中国文化源远流长，那些传承下来的古书，凝聚着众多大家的智慧和心得，是取之不尽、用之不竭的宝藏。 本书推荐的古书，时间跨度从先秦一直延续到清末，类型多样，有《史记》《资治通鉴》等史学巨著；《诗经》《漱玉词》等诗词集；《红楼梦》《聊斋志异》等小说；《窦娥冤》《西厢记》等戏剧作品；《文心雕龙》《艺概》等文艺理论著作；也有《水经注》《齐民要术》等科学巨著。读者在了解其思想精髓的同时，也可以选取一些适合自己或者感兴趣的书来细

这是一部纪事纪实文学，真人真事，真故事。 公元2001年2月28日，国务院一纸通知，批准撤销伊克昭盟，决定建立鄂尔多斯市。作者通过这部记忆文学，谨以“伊克昭盟纪念碑”历史图像为背景，深切地缅怀伊克昭盟时代的悲凉与沧桑，神秘与宁静，抽象与真实，生动与呼啸，壮阔与喧闹。 这部书追忆的许多故事，从时间跨度上看并不久远，正是中国改革开放初期至转型时期大背景下，在那汉译为“大庙”的地方，发生的太多太多的人间真谛，其中有一半

《西方绘画漫步：从乔托到毕加索生命礼赞者的图像史》以各流派代表画家为点，以时间为轴，全面梳理了从希腊时期到现代主义的西方美术史。乔托、波提切利、美术三杰、提香、丢勒、毕加索、马蒂斯……这些西方美术史上闪耀的明星，以及他们的代表作品分析在《西方绘画漫步：从乔托到毕加索生命礼赞者的图像史》中都有着精彩而简明的分析和点评。 《西方绘画漫步：从乔托到毕加索生命礼赞者的图像史》作者以其专业画家的视角，向读者剖析了西方美术史，

《彼岸之观——跨语际诗歌交流》收录了孙晓娅近六年来组织的多场中外诗歌交流的"现场"实录，参与者有阿多尼斯、顾彬、贺麦晓、克洛德·穆沙、阿莱什·希德戈、托尼·巴恩斯通、西川、王家新、欧阳江河、树才、高兴、徐爽、蓝蓝、明迪等几十位中外著名诗人、学者。探讨内容涉及新诗传统、诗歌写作实践、中外诗歌的影响与异质性差异、诗歌翻译、文化的促进与交流等。本书提出一个重要问题：当我们谈论中国新诗时，如何自觉地发现并保护它因地域、族群、

站在无数前人吟咏过的美丽山川的面前，忽然觉得自己是如此渺小，如此微不足道。所幸，美丽的山水并未嫌弃我们这些粗鄙的后来者。它们仍然以宽广博大之胸怀，拥抱每一个来访者。于是，它们只能在熙熙攘攘的人群中，在吵吵闹闹的话语声中，想起王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，怀念王湾的“客路青山外，行舟绿水前”，思念王维的“泉声咽危石，日色冷青松”……

本书解析的是《诗经》中的“周南”与“召南”两部分。作者通过对汉字原始含义的分析，借由大胆的想象和缜密的推理，证实了《诗经》中各个诗篇间存在着密切的内在联系。也就是说，就内容上而言，《周南》十一篇与《召南》十四篇分别讲述了两个完整的故事；就思想上而言，《召南》又是《周南》的递进式。因此，《周南》与《召南》就犹如一部小说的上下部，是中国版的《飘》。

本书是一本用全新理念书写的陶瓷文化的发展史。陶瓷文化就本质和灵魂来说，是通过它的专业化来实现的，即建立专门的陶瓷文化学科殊为必要，并且以学科的身份与陶瓷考古、陶瓷科学实验、陶瓷艺术……等学科并列。陶瓷艺术文化体现在受工艺文化、社会关系文化、精神文化、风俗文化的支配而在瓷器上使用的艺术手法，即艺术行为的方式。艺术是有意味的表现形式，因此艺术的表现是形式，内部的支配因素是意味，陶瓷艺术文化也是如此

《寻找文学的新可能——联合文学课堂》所收文字由80后著名学者杨庆祥、多位作家、编辑及学生的专题讨论整理而成。在有充分准备的基础上，他们讨论了蒋一谈《透明》、徐则臣《耶路撒冷》、老村《骚土》、文珍《我们夜里在美术馆谈恋爱》、李敬泽《致理想读者》、李少君《自然集》、房伟《革命星空下的坏孩子》等文本，视野涉及文学写作与社会现状、文学批评等多个方面。亮点是被讨论的对象也处身讨论现场，与批评者构成坦率、有效而深入的对话。

全书试图从多个方面发掘围棋与中国文化的渊源关系。文化一般被分为物质、制度、精神三个层面。就围棋而言，弈具、弈地民了其物质文化层面。弈具既是下棋的必备工具，又成了一种工艺品，不同的人对弈具、弈地的选择，又折射出了各自的人生态度、精神追求、审美趣味；棋规棋约、竞赛体制、组织机构，对局方式，则构成了一种制度行为文化；当然，文化更多地体现于精神方面，作者对中国围棋文化的探讨，也偏重于从精神心理方面，提示围棋与人生，与各种哲学

《明代词史》以近年来明词以及明代词学文献整理为基础，采用统计定量的方法，结合文本细读，对明词的相关问题进行定性，从宏观的角度勾勒明词的发展格局。在研究理念上，不拘于词的传统意识，采取“词在明代”以及“明代的词”这种普遍与特殊相结合的思路，既照应前后朝代的历史传承，也显现了词在明代的独特图像。在编撰体例上，采用中观的词坛视角，以层面和专题为面，以词人为点，以面带点，力图从整体上审视明词。《明代词史》对明词研究范围有诸多