纵观欧洲历史文化的起源，几乎都能够追溯到希腊神话故事和基督教传说故事。作为人类智慧与想象的结晶，二者都是绝不可能再生的世界文化遗产。马克思曾说：希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且也是西方艺术的土壤。就某方面说，还是一种规范和高不可及的范本。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵，长久以来令人百读不厌

《承袭的权力：一个驱魔师的故事》以1697年都灵主教法庭的一桩轰动当时的非法驱魔案件为引子：桑泰纳的教区神父乔瓦·巴蒂斯塔·基耶萨，他为民众驱魔治病，引发了众人狂热的追随，但并没有得到教廷的许可。 微观史学家乔瓦尼·莱维利用乔瓦?巴蒂斯塔?基耶萨神父留存的驱魔笔记和意大利萨沃伊公国的小村镇桑泰纳的各种文献资料，以桑泰纳

从公元5世纪初，来自日耳曼部落的盎格鲁-撒克逊人移居不列颠，到1066年威廉大帝的诺曼征服，这段历史被看作统一英格兰形成的雏形阶段。公元410年，罗马军团撤离不列颠，盎格鲁-撒克逊人的移居开启了不列颠后罗马时代的“黑暗时期”。这一时期，社会、文化、经济和政治相互作用，在英格兰的历史长河中激荡出了一幕幕精彩的历史瞬间。盎

法兰西人的习性经久不变，以至于在两三千年前人们为其勾画的肖像中，就可以分辨出其现在的模样；同时，法兰西人的思想和爱好又是那样多变，以至于最后变成连自己也料想不到的样子。本书梳理了从史前与高卢时期、法兰克人国家、路易十四时代、法国大革命、拿破仑时代、波旁复辟王朝、七月王朝、第二共和国、第三共和国、第四共和国到第五共和国的

《法兰克王家年代记》（拉丁文AnnalesregniFrancorum，英文RoyalFrankishAnnals）：该书大约成书于公元9世纪中前期，其原名是《罗尔什年代记》（AnnalesLaurissensesMaiors）。鉴于该书具有浓厚的官方色彩以及具有为加洛林王朝歌功颂德之特点，19世纪德国史家兰克（Ran

巴黎，1782年，各家商店开始售卖一本宣称“我们要在巴黎建造‘地下采石场’”的匿名小册子。“地下采石场”一词很快引起了恐慌，因为它有两层含义，除字面意思外，还特指“墓穴”——战场旁埋葬尸骨的地方。它令所有人着迷，也象征着死亡，与巴黎这座光明之城形成鲜明对比。此后，这个词语时常被提及，尤其是在众多文学作品中，因此人们对它

法国史专家约翰梅里曼依据翔实的档案资料，通过对法国巴拉聚克小镇各个历史时期人们日常生活细致入微的描述，为我们展现了乡村小镇的一幅幅历史图景，乃至一草一木，如数家珍般地解说它的过去：这个耸立于法国东南阿尔代什河岸的小镇，有地中海式的气候，但人们的生活艰辛，文化落后，观念保守。法国大革命、巴黎公社、两次世界大战，虽对这个偏

1940年夏，在德军势不可挡的攻势下，荷兰、卢森堡不战而降。英法见大势已去，于是发动敦刻尔克大撤退。而在当时的巴黎，第三共和国总统、总理正与受人敬重的贝当元帅带领政府官员，在圣母院祈祷奇迹出现，解救法国。但奇迹没有出现，德军兵临城下，政府决定撤退，巴黎陷落。 本书记录了巴黎陷落前后期间普通巴黎人的生活，展现了德军逼近巴

\本书是浙江省哲学社会科学后期资助书稿。北宋雍熙元年，太宗把翰林图画局升格为翰林图画院，后人简称图画院或者画院。北宋末年徽宗时期，画院教育达到很好。南宋时期延续了北宋画院的用人体制，画院画家成为当时画坛的保证主力，并且影响了中国绘画的历史走向。学者们对两宋画院的研究，大多集中于画院的建制、渊源、创作等方面，而对于两宋图

★书中托克维尔研究了大革命爆发的长期与近期原因，大革命独特面貌的形成原因大革命为什么会发生，大革命为什么会与众不同？但这种研究的根本则为：怎样才能在现代社会，实现平等与自由的和谐统一。 ★著者提出了自由与平等的辩证法、现代社会的原子化与同质化特征、现代革命与革命家的特征与前景、作为工具理性之体现的官僚机关之特性以及学术