道德自信是道德主体对本国道德文化的认同、道德现状的肯定和道德未来发展的信心。道德自信反映了道德主体关于道德方面的自我积极评价，是道德主体发自内心的对于道德的自我肯定与相信。道德自信是一种相对稳定的心理特质，表现为信仰层面的坚定、判断层面的坚持、行为层面的坚守。当前中国公民在社会公德、职业道德、家庭美德和个人私德方面均存

本书作者分享了如何面对现代女性生活的八大困境：自我成长、方向把控、独立觉醒、原生家庭、挫折兔疫、容貌焦虑、爱情陷阱以及人生大爱的绽放。作为当下青年女性穿越成长诸多困惑的实践指南，这些源自自身体己体验与中西文化碰撞后的交流，为中国年轻一代在成长路上的种种困惑，提供了非常务实且接地气的回答：女生为何受困于容貌焦虑？世界上的

本书以诱人的美食为主题，精选了21幅精美的黑白线稿，读者可以自由地选择颜色进行填充。书中的每幅作品都充满了细节和美感，读者可以在这本涂色本中尽情挥洒色彩，用自己喜欢的颜色填充每一个萌物，感受创作带来的快乐与满足。同时，涂色过程也是一种放松身心的方式，能够帮助读者在忙碌的生活中找到片刻的宁静与安宁。 无论你是涂色爱好者还

本书为山东省社会科学规划研究项目优势学科项目“数字化审美与数字美学发展研究”（项目批准号：19BYSJ64）的最终成果，为国家社科基金一般项目“数字美学理论话语建构研究”（批准号19BZW027）的中期成果。本书聚焦数字化时代的审美实践与数字美学研究，对数字化审美的前世今生、虚拟现实、元宇宙、人工智能技术等影响下的数字

城市主体与以往抽象的主体思想不同，城市主体植根于历史唯物主义改造空间的实践活动。城市作为人改造自然的实践产物，对其的改造过程体现了人运用客观规律并进行空间实践的主体力量。与此同时，人在改造城市的过程中，将部分本质转移于城市中的建筑、街道、广场等客观对象，作为实践产物的城市反过来承载了人类意愿、记忆与情感，进而影响了城市

《仪礼集释》一书早亡，目前所见乃是四库馆臣从《永乐大典》中辑佚者，凡十七篇。四库馆臣将其析为三十卷。《集释》全录郑玄注文，并出入经传，旁征博引，多发明贾公彦《疏》所未备，可说有功于仪礼郑注。而李如圭对于《仪礼》的创解，则主要集中于书中的“释曰”部分，涉及内容相当广泛。如将《仪礼》置于经文各篇类似的仪制比较中，借以考察《

辩证法在历史上经历了怎样的理论危机？马克思如何实现对以往辩证法的理论变革将辩证法从危机中拯救出来？辩证法的“合理形态”是什么？马克思辩证法与当代社会生活的重要结合点在哪里？围绕这一系列问题，本书主张“回到马克思辩证法的理论变革”。基于对辩证法的“三次历险”以及马克思辩证法理论变革路径、内涵和意义的考察，本书提出了“辩证

“论笔”一词译自“Essay”，意谓“具随笔之形，有论文之实”，是阿多诺特别推崇并亲自实践的一种述学文体。本书精选阿多诺的论笔22篇，试图呈现这位思想家在社会、文化与文学层面的相关思考。因“奥斯维辛”是阿多诺的创伤性内核，“奥斯维辛之后”又是覆盖其整个思想话语的重要哲学命题，本译著故以《奥斯维辛之后》为主打书名。 全书

本书紧紧围绕马克思拜物教批判理论这一主线，在充分吸收国内外相关研究成果的基础上，从马克思拜物教批判理论的形成、马克思拜物教批判理论的基本内容、马克思拜物教批判理论与资本主义的“三大批判”、马克思拜物教批判理论的理论回响与意义四个方面出发，采用文本解读与理论分析相结合、逻辑和历史相统一、理论与实践相结合等研究方法，较为详

自我问题——“自我本质上是什么”，是千百年来一直困扰着哲学家的未解之谜；在当代，它成了哲学与科学共同关注的重要课题。对自我问题的传统回答可分为三类：实体观、最小自我观与各种无我观。前两类可统称为“自我实在论”，它们与第三类自我观在近代和现当代分别进行了一场论战：（1）是否存在形而上学实体自我作为意识统一的基础；（2）是