云门宗是佛教禅宗五家之一。五代文偃创始于韶州云门山光泰禅院，其禅风以锋辩险绝著称，在北宋与临济宗并盛，对后来的禅风和文风有较大影响。《岭南文化书系·韶文化研究丛书：云门宗源流述略》以文偃一生历程为纵轴，文偃思想形成为横轴，采取评传的方式，向普通读者介绍文偃的生平和思想。

寺庙要进行很多宗教活动，而修习经论仍是一项主要活动。一座寺庙，类似一所佛教大学。寺院除了修习经论之外，还要进行语言、文字、诗歌、医药、天文、历算等等。 藏传佛教寺庙可分藏式、藏汉混合式和汉式三种。在西藏及其毗邻省分，几乎全是藏式，内蒙以藏式为主的藏汉混合式最多，也有少数汉式。北京、承德和五台山的寺庙，则大都是汉式或以

释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。相传释迦牟尼16岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。然后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生死病老的道理，便萌发了出家修道的想法。29岁（一

廓迦寺历史悠久，文化灿烂而又十分独特，并且，廓迦寺在藏、尼、印佛教文化的交流及传播史上地位显赫，加之其独具特色的自然环境人文风景，前往朝圣、参观、调查研究者接踵而来，络绎不绝。尤其在近几年，普兰县不断加大对外开放、搞活。赴廓迦寺的印、尼香客及来自祖国内地的旅游观光者逐年增多，使廓迦寺成为我国各族人民同印、尼等国外人民文

《潮汕佛教研究》既然是从区域文化研究角度出发，就将紧紧围绕“佛教的地方化”和“地方的佛教化”这两大问题展开讨论，具体人微地探讨佛教与区域文化的互动建构。佛教传人潮汕后，逐渐适应本地的自然、人文环境，并积极参与到社会文化的发展进程中，与社会经济、道德、习俗相互渗透、相互作用、相互构筑，从一个重要的侧面塑造了特质鲜明的潮汕

三武一宗抑佛是中国古代政治史、佛教史上的重大事件，但迄今国内外尚无一本专最。因此，有对之进行全面、深入、贯通、多维研究的必要。北魏太武帝的灭佛，其主要原因不是僧俗地主间的经济利益矛盾。因为当时佛教寺庵僧尼还很少，占用耗费的社会财富资源也不多。太武帝的灭佛是四次“法难”中最为残酷和最为持久的。第二次北周武帝的废佛，最主要

本书共十八册，内容包括：法藏指要、经释、律释、论释、文集、杂著以及忏悔。

本书作者星云大师用佛法的机锋妙语，将修持人生的智慧娓娓道来，主题包括护生、财富、青少年教育、女性、家庭、信仰等，为大家开解实际生活中的种种问题与疑惑。

印度佛教自两汉之际传入中国，译经活动也随之开始。相传摄摩腾和竺法兰所译《四十二章经》是中国的第一部汉译佛经。这样，汉译佛经活动始于东汉，持续至宋代，历时千余年。同样，印度佛教自七世纪传入中国藏族地区，藏译佛经活动始于松赞干布时期，持续至十七世纪，也历时千余年。据赵朴初先生的说法，汉译佛经共有“一千六百九十余部”，而藏译

上下五千年 中华传统文化书系 中土禅风：中华禅文化大观