《东周列国志》是一部著名的长篇历史小说，初名《列国志传》，作者为明代嘉靖、隆庆年间的余邵鱼；后来，明末冯梦龙在此基础上加以改编，易名《新列国志》，共一百零八回，篇幅较原书大为扩充；清代乾隆年间，蔡元放又对此书作了修订润饰，加上评语、读法和注释，最终成为现今流传的《东周列国志》。全书共108回，起于周幽王被杀，止于秦始皇

本书以《左传》的记事为基础，偶尔也参考其他文献如《国语》《史记》、诸子著作中的相关内容，以春秋时代争霸为主线，讲解整部《左传》记载的二百四十多年间各诸侯国的重大史事。 《左传》里记载的史事头绪纷繁、内容离散，一般读者不便把握前后的因果联系，因此，本书在完全忠实于《左传》原书原文的情况下，将相关史事的零碎记载抽绎出来，

本书为华中师范大学人文社会科学高等研究院主办的集刊，是华中师范大学人文社会科学高等研究院主办的古代中国文史研究前沿高水平成果的展示平台。不仅有海内外学者有代表性的研究论文，也有学科综述，对于集中了解相关学科研究的现状具有重要价值。内容为中国古代文史研究前沿论文及述评。一年四期，每期均集中一个主题，或为文学领域，或为史学

《春秋正传》系明代大儒、心学家湛若水解说《春秋》的著作，该书批驳了《春秋》三传以及胡安国等历代经学家总结的“《春秋》义例”，认为这些义例繁琐而且支离，遮蔽了孔子寄予《春秋》的大义。因此，该书主张“核诸实事”，在考订春秋史事的基础上理解《春秋》。该书大胆地批判前人的权威说法，不仅在《春秋》学史上具有重要的意义，也可以视为

春秋是中国文化的爆发期，这是一段中国历史上鲜有的百家争鸣、思想活跃的黄金时代，儒家、道家、法家、阴阳家等轮番登场。春秋不仅积淀了中华文明的精华，同时也代表了中华文明的高度。春秋也是一个大变局时代，对欲望的追求导致骨肉相残、尔虞我诈，伴随着的是对规则的破坏、是人性恶的一面的爆发。春秋时期，是旧的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中国文化的爆发期，这是一段中国历史上鲜有的百家争鸣、思想活跃的黄金时代，儒家、道家、法家、阴阳家等轮番登场。春秋不仅积淀了中华文明的精华，同时也代表了中华文明的高度。春秋也是一个大变局时代，对欲望的追求导致骨肉相残、尔虞我诈，伴随着的是对规则的破坏、是人性恶的一面的爆发。春秋时期，是旧的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中国文化的爆发期，这是一段中国历史上鲜有的百家争鸣、思想活跃的黄金时代，儒家、道家、法家、阴阳家等轮番登场。春秋不仅积淀了中华文明的精华，同时也代表了中华文明的高度。春秋也是一个大变局时代，对欲望的追求导致骨肉相残、尔虞我诈，伴随着的是对规则的破坏、是人性恶的一面的爆发。春秋时期，是旧的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中国文化的爆发期，这是一段中国历史上鲜有的百家争鸣、思想活跃的黄金时代，儒家、道家、法家、阴阳家等轮番登场。春秋不仅积淀了中华文明的精华，同时也代表了中华文明的高度。春秋也是一个大变局时代，对欲望的追求导致骨肉相残、尔虞我诈，伴随着的是对规则的破坏、是人性恶的一面的爆发。春秋时期，是旧的秩序被打破，新的秩序努力建

《东坡书传笺译》是目前国内为《东坡书传》进行整理、诠释的创新之作。它在学术思想及学术观点上的一大特点是充分揭示东坡的民本思想。从历代《尚书》学中，可以看出最能真正体现"以民为本"意识的，惟独东坡此书。纵观历来的各家《书传》可以发现，朝代愈往后，崇尚德政、仁政的观念愈加淡漠，而尊崇皇权、以帝王为中心的诠解意识愈加浓烈。忽

春秋是中国文化的爆发期，是中国历史上鲜有的一段百家争鸣、思想活跃的黄金时代，儒家、道家、法家、阴阳家等轮番登场，积淀了中华文明的精华，同时也代表了中华文明的高度。春秋也是一个大变局时代，对欲望的追求导致尔虞我诈、骨肉相残，伴随着的是对规则的破坏，是人性恶的一面的爆发。春秋时期，是旧的秩序被打破，新的秩序被建设的过程。这