本书通过钢琴等音乐作品分析，听觉与视觉等知感的通感效应，音乐的时间、空间、织体、力度、音色五种基底要素的表现形态，说明音乐基底形态与人的情感同型同构，具有不同表现意义，使音乐产生了近似性、趋同性和方向性的审美心理；产生了巨大表现力。音乐的他律性的存在多是通过自律形式基础而起作用的，所以音乐形式能够为一定内容服

MusicTogether课程的开发者TheCenterforMusicandYoungChilder(CMYC)（儿童音乐中心）成立于1985年，致力于帮助家庭、照顾者和早期教育从业者重新发现非正式音乐体验的乐趣和教育价值。CMYC认为，所有儿童都有音乐天分，但他们需要鼓励作用的支持型音乐环境才能发展音乐基本能力。M

《音乐基础：乐理与视唱练耳》共分为五个章节，将“基础乐理”和视唱练耳两门课程整合起来，按调式视唱为主线，并将理论知识按学习规律分布。在全面发展音乐听觉和视谱即唱等综合能力的考量下，重视基础，重视审美，并帮助学生获得音乐知识和技能的情况下，提升音乐修养。

《大庸古乐研究》是对大庸古国（今张家界地区）古乐的发展、流传历程的梳理，也是对大庸古乐古代音乐之间传承关系的探索，《大庸古乐研究》中收集整理了很多大庸古国的古代乐谱，并通过这些乐谱的节奏、语言的变化来探寻他们之间的关系，并追溯音乐的起源。

音乐学研究是指关于音乐的学术性研究和文字写作，而其文献就是音乐学科研究成果的最终体现。从现代学术分类角度来看，19世纪德国出现了对音乐进行系统化的分门别类，从而形成独立的音乐学学科。这本小书依据音乐学分类方法，把音乐文献再次进行了细致分类，包括音乐史学文献、音乐美学文献、音乐分析文献、音乐心理学文献、音乐教育学文献、音

本书是作者前往云贵地区，从自身的专业角度进行采风考察的分享与记录。全书分为云南腾冲、云南大理、云南泸沽湖、云南元阳、贵州黔东南苗族侗族自治州黎平县和贵州 黔东南苗族侗族自治州榕江县兴华乡高排村苗寨6个部分，包含两百余幅珍贵的实地拍摄图片，角度新颖，立意独特。

本书是国家社会科学基金项目生态美学视野下的侗族河歌研究（批准号：15XMZ092）成果，也是西南大学历史文化学院、民族学院流域文明与族群互动系列研究成果之一。本书将侗族惯有的诗意生存方式置放于河歌歌俗中进行分析，揭示河歌与人及其生活的关系，从而实现对河歌的生态审美研究和民族学人类学研究。具体而言：本书首先勾勒了其他侗歌

本书以“中华民族”及其音乐为主要研究对象，采用偏向于人文主义的研究取向，突出心理现象的社会特质，力图从更广阔的学科视野，更深的层次对中国人的音乐审美心理的内部结构、活动方式和外化形态等作相对全面的探讨，构建具有中华民族自身特色与个性的音乐审美心理学。全文共分八章，分别对音乐民族审美心理学的学科构建的预设、中国人音乐审美

这是一部本填补空白的学术基础研究。禅门中人关于音乐的论述，至今尚未引起学术界的关注，都未被学界引入相关论著之中。禅宗音乐美学思想是禅宗美学思想、中国汉传佛教音乐美学思想、中国古代音乐美学思想的组成部分，是中国优秀传统文化、中华美学精神的一个组成部分，但至今，对它的文献发掘、整理，还未起步，对它进行理论研究，还十分薄弱。

清商乐与清商曲辞论集