所谓“礼”，《现代汉语词典》的解释是“社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式”。它是一种象征，一种认同，也是一种交流的媒介。一方面，个人以不同的身份、角色进入社会，要借助各种礼仪来实现；另一方面，群体与社会也需要通过它们对个体进行接纳与承认。从婴儿呱呱坠地到人生暮年直至老去，人生的不同阶段都要举行相应的礼仪

《2013年厦门社科丛书·闽台历史民俗文化遗产资源调查系列：闽台农林渔业传统生产习俗文化遗产资源调查》的主要任务是对闽台地区农林渔业传统生产习俗产生的非物质文化遗产资源进行调查和分析，采取学术考察和田野考察相结合的方法。学术考察以闽台地区考古成果及历史文献、地方史志、族谱为考察对象，厘清闽台农林渔业生产习俗文化的渊源和

闽台两地节庆，由于两岸在政治、经济和社会文化发展进程不同而存在一定的差异性，这就需要我们做脚踏实地的田野调查，辅以和考古验证与文献阅读紧密结合，才能较全面解读闽台民间传统节日演变发展的结果。本研究的主要创新点有以下几个方面：（1）闽台传统节庆习俗调查从民俗学方向进行研究，不仅介绍节庆，而是把节日仪式、活动程序以及作用的

民族服饰语言与创意设计是近年来兴起的一门艺术学科，普遍分布于各大艺术类院校和传统综合型大学的非物质文化遗产方面。本书详细梳理了该学科近年来的发展流变和架构体系，并选取了部分经典案例进行集中点评式讲解，语言浅近，内容充实，整体设计上侧重于专著型教材。

本书详细记录了中华母亲节的发展历程，介绍了部分团体和学校的*进经验作为示范，希望借此促进*秀传统文化的传播。全书分为六部分，即“中华母亲节的由来和发展”、“为何需设中华母亲节”、“中华母亲文化和孟母的历史地位”、“母亲教育实践”、“社会组织大型活动经验”、“校园主题活动经验”，附录则是相关文件。

《中国蒙古学文库：蒙古民族敖包祭祀文化认同研究》以内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克前旗的敖包祭祀为个案，在对于当今敖包祭祀进行民族志和民俗志描述及其分析的基础上，结合当地人们的日常生活现状和各种祭祀礼仪活动，阐述他们对敖包祭祀的认知意识，进而剖析敖包祭祀与民族文化习俗传承与变迁的紧密联系，还将在相关研究成果的理论依据和田野

一方水土滋育着一方风土人情。《清嘉录》序中就有：“夫千里不同风，百里不同俗。虽时序之在天下薄海皆同，而一方有一方之风土人情，不可得而强也。”民族风俗习惯，是一个民族在其长期历史发展过程中逐渐形成的共同的喜好、习惯和禁忌，它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节和生产等诸方面。自然环境、生产力水平、生

《国家哲学社会科学成果文库:秦汉称谓研究》内容包括：“皇帝”“名号”与皇帝制度、关于“陛下”、秦昭襄王“西帝”故事、秦始皇“除谥法”、“黔首”称谓、更名民日“黔首”、“黔首”名义、云梦龙岗出土文物实证、放马滩《日书》：“黔首”称谓的早期使用等。

毛南族肥套是流行于广西毛南山乡、具有丰富艺术元素的综合性仪式，是毛南族传统的百科全书，被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。《神人和融的仪式--毛南族肥套的生态观照》的作者吕瑞荣，借助于肥套的主要元素及其环境，运用生态批评的理论与方法，对其做了全面、深入而系统的研究；揭示了肥套的建构特点及艺术价值，探讨了肥套的孕育和发

《新版雅俗文化书系：礼仪文化》通过浅显生动的语言，图文并茂地讲述了中国礼仪的历史和内涵。其中包括中国礼仪的发端、演成以及风俗习惯。读者通过本书既可以对中国礼仪的发展脉络和整体情况有较清晰的了解，又可以对中国不同地方的礼仪民俗有所涉猎。可以说本书是让读者在妙趣横生的阅读中增加对国学和礼仪的素养。