这是一部研究中国水神神话的专著。书中广泛辑录了历代小说、文人笔记、地方志以及民间传说中关于水神的资料，对流行于全国各地的水神传说，特别是围绕着杨四将军（二郎神）神话的产生、流传和演变情况进行了梳理钩沉，在丰富的神话史料的基础上，对中国水神神话的历史面貌进行了严密的科学考证，且旁及民间治水措施及民间习俗。本书对水神神话的

本课题较为全面系统的阐述，妈祖的海神形象是在民间孕育、成长的，并经过宋元明清四个朝代的知识分子和官方意识的引导、塑造，成为中国海神体系里具有公认度和群众基础的代表性形象。妈祖文化最能体现中国先民在劳动实践中所形成的向海而生的友爱协作的进取精神、和平包容的?

本书系统而全面地研究了宋代东岳祭祀及其信仰问题,实际上是对宋代山川神问题的综合探讨的重要内容。该书涉及若干学术议题,一是宋朝官方的东岳崇拜与祭祀,包括中央派遣官员和委托地方官员进行的祭祀活动。二是宋真宗东封泰山的复杂历程,通过厘清基本史实,揭示出了宋真宗东封仪式背后复杂的政治动机。三是研究了宋代有关东岳庙的记文,通过对

《希腊神话的完整世界：神的传说，人的生活》根据种类丰富、形式多样的史料，吸收相关领域的研究成果，沿着希腊神话中的起源故事、家族传奇、景观以及后世的重述等线索，重新整理并讲述了具有代表性的一些神话故事，亦对希腊神话世界做了全景式的介绍。300余幅丰富多样的插图，展现了与神话相关的遗址、瓶画、雕塑、宝石、钱币等。此外，本书

神仙文化是中国文化传统中的重要组成部分，承载了古人对异世界的绮丽想象，至今仍不断地激发着文艺创作者的灵感。 本书取材于明代仙传故事集《列仙全传》，是原古典名著的全注全译本，共分9卷，相传前8卷为明代文学家王世贞辑次，第9卷为明代著名书商汪云鹏辑补。 原书以时间脉络为经纬，以老子为起点，终于明代道士周思德，记载了上古至明

本书是神话历史丛书之一。本书分为三编,上编阐述文化大传统的理论内涵及其历史纵深;中编具体分析文化大传统时期部分物质图像的神话意义,以及到了小传统时期文字书写如何传承大传统神话信仰的文化现象;下编阐释神熊意象与华夏文明起源之间的文化关联,彰显早期意象在历史发展过程中扮演的文化支配功能。本书既重视本土理论的文化构建,又注重

本书以文渊阁《四库全书》本为底本进行整理，除注释和基本翻译外，还结合其他资料，对《神仙传》做了较为详细通俗的解说。

本书以《中国丛书综录·道家类》、《中国古籍总目·道家类》为选目基础,选择优良底本,汇集《道藏》未收神仙传记文献,如元秦子晋《新编连相搜神广记》、明宋勋《历仙传补》、清春帆老人汇辑《神仙通鉴摘录》等十余种影印出版,可为学术界研究明清道教信仰、道教哲学、道教文化提供丰富的一手文献资料。

闽南关帝信俗仪式舞蹈表演是中华儒家雅乐（舞）与闽南民俗艺阵文化和谐统一的区域性典范，蕴含着深刻的思想、道德、伦理、信仰价值，涵盖了历史学、民俗学、艺术学、社会学、人类学等学科领域。本书立足大量的田野调研，试图从多学科视野挖掘、整理闽南关帝信俗仪式中珍贵的舞蹈文化遗产，并从学理出发系统阐释其蕴含的传统艺术基因，揭示其文化

妖怪是人无法觉察其真面目的不可思议之物； 化物是某种善于变换外形之物。 幽冥界善于操使妖异的力量，不断翻弄着那根恐怖的提线，向人间降下灾厄。日本人一直深深畏惧着妖怪：食人的鬼、诳骗凡人的狐狸、幽灵…… 风俗史学家江马务在假设妖怪化物实际存在的前提下，探讨自古以来人类与妖怪间的往来先民们如何看