当今时代科技的飞速发展，工具的更新使人们在很大程度上得到了解放，减少了外物的束缚、牵制、羁绊。但古今中外，物噬主、钱吃人、人为物役的事例不胜枚举，被名缰利锁捆绑、被欲望蒙着眼睛、被权力牵着鼻子、被孔方兄推磨沉沦的人何其多？心为物役，实在是一件可悲的事。试看《庄子智慧》如何应答这千年之问题。今日的社会，人与人之间的关系很

本书以中西之学为背景，汲取古今中西的哲人智慧，借历代大儒的慧眼，通过将儒家人生哲学与古今中西不同的哲学观点进行对比，透析人类的哲学思源、人的哲学构成、人与物的本质区别、人生的价值及其实现、人类所谓善恶的标准、人的有限性与无限性等经典人生命题。全书以问答的形式呈现，清晰条理地进行阐释儒学，帮助读者理解儒家的人生智慧，思考

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）。内容丰富，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，对后世影响深远。本书内容博大精深，是传统文化中的经典著作，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有极高的地位。

《大学》《中庸》是儒家经典四书中的两篇，皆出自《礼记》。《大学》作为儒学的入门读物，是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，是中国古代讨论教育理论的重要著作；《中庸》则体现了儒学的微妙之处，它是中国古代儒家论述人生修养境界的道德哲学经典。《大学·中庸》汉英对照版采用英国汉学家理雅各的英译本。导读部分分析了

论语通译（名著课程化、整本书阅读丛书）

本书将韩非子所处的时代以及他成长、求学、学说成立的过程做了详细的叙述。主要内容包括：作茧自缚：说尽法术，受尽苦楚；仇人相见：专制政治中的君与臣；君主护己驭臣之道：论“法”；君主护己驭臣之道：论“术”；君主护己驭臣之道：论“势”等。

《阴符经》这几百字隐藏着一些不可说的密码，是一部高度精炼的天书。立义于社会，导向于人生。被历代的政治家，军事家和智谋之士所重视。它与后来老子的《道德经》合为道学的双壁。《阴符经》和《道德经》成就了我国历史很多纵横家、军事家、谋略家。熟知的有鬼谷子和他的徒弟苏秦、张仪、孙膑等，还有范蠡、张良、诸葛亮、郭子仪等，他们学习《

本文将《文子》归属于黄老思想范围，以概念比较的方法着重论证了《文子》的黄老思想对道家思想和儒家思想的修正。绪论中提出学界对《文子》与《老子》的思想关系研究大体上呈现为两种情况，即一种认为《文子》在发展《老子》，另一种则认为《文子》在修正《老子》，本文遵从修正说。正文部分首先概述了黄老思想的功利性与老庄思想的超越性，进而

作为中华文化伟大不朽的经典之一，《庄子》自魏晋玄学盛行以来就成为上层社会和读书人的书，其汪洋恣意的气势、博大精深的内容和奇诡瑰丽的想象，让读者在惊叹感佩之余，终难参透其究竟。一九八一年秋，南怀瑾先生在台北十方书院开始讲解《庄子》，本书即由其讲解记录整理而成。南怀瑾先生讲《庄子》，自有一格，不斤斤于个别语译，游乎

本书是南怀瑾先生对“四书”讲解的最后一本，也是他为数不多的亲自撰写的著作。他在讲述时，先“依文解义”，即消化文句表层的意义，然后再做深入的研究，并将其与《大学》《易经》《论语》等儒家经典相结合，更融会佛、道学说，指出《中庸》涵盖了许多重要概念。