本书按照时间顺序，分为天地开辟的神话、秩序开创的神话、国家建构的神话三部分，以中华创世神话的十三位主神——盘古、女娲、西王母、伏羲、炎帝、黄帝、嫘祖、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、大禹、仓颉为中心，展开与他们相关的神话叙事，力图建构起中华创世神话的总体面貌和格局谱系。

神话故事是原始的自助心理学。千百年来，人们都是通过此类故事来解释生命和人性的奥秘。本书精选了古希腊、古罗马、希伯来、埃及、印度、美洲原住民、毛利、凯尔特、北欧等各文化的五十余则神话、传说，再从现代心理学的视角加以解读，引领读者一同经历生命的各个旅程。我们可从中窥见自己的影子，洞悉故事中所蕴藏的深层意义，并学会化解自身在

狐文化前期是图腾文化和符瑞文化，后期是妖精文化，妖精文化是主要方面。狐妖不仅体现出一般意义的宗教观念，例如所谓物老为怪等，更包含着许多狐妖所特有的宗教观念，以致我们可以用狐妖观念、狐仙观念之类的概念来概括关于狐的变化、修炼等特殊内容。在狐妖身上也非常特殊地体现着中国人的伦理观、女性观等等，折射着不是对狐而是对人

达斡尔族的萨满信仰由来已久，自20世纪三四十年代以来虽几经风雨、断续飘摇，却一直在民间保持着强韧的生命力。20世纪末到21世纪初，在改革开放的宽松文化环境下，中国内蒙古东北部地区出现了以斯琴掛、沃菊芬为代表的新一代达斡尔族大萨满，她们活跃在呼伦贝尔地区，十几年间举办了上百次祭祀活动，使得沉寂了半个多世纪的达斡尔族传统萨

本书分为“外国神话研究”“古代神话研究”“跨学科神话研究”“巴蜀神话研究”“少数民族神话研究”“青年论坛”等板块，共收入学术论文二十篇，从不同角度对神话进行了深入研究。

海南的汉族民间信仰活动丰富多彩，由于岛外移民来源地、生存地不同，呈现出多样化的形式和多元发展的趋势。其中最常见民间活动是在春节、元宵节期间，以及以军坡和公期为载体的祀神游神等活动。此外，一些地区还有“行符”“圆年”“公扫村”等，尽管其名称不同，但往往活动的目的相同，形式也大同小异。对此，历代的海南地方志文献记载少而简。

本书为学术研究类作品,研究的是菲律宾民都洛岛的山地原住民族阿拉安芒扬人(AlanganMangyan)的神话传说、精神信仰、巫术和仪式、超自然治疗。本文是一个个案式的文化研究,笔者借助田野调查的研究手段,以多次田野调查中采集的民间文学文本、民族志材料为基础,参考民间文学、民俗学、人类学等领域的学术理论,对于阿拉安原住民

本书立足经济学视角，提出假设、展开调查、搜集数据，利用统计方法建立模型，讨论大学生追星的影响因素和行为表现。经由数据分析所得的聚类与被试者的自我归类存在明显偏差：一些认为自己不追星的大学生，追星行为却非常显著；而一些认为自己属于追星族的大学生，却并没有明显的追星需求行为。此外，不同学历组和不同性别的大学生追星行为表现出

本书展现了约100种或奇特、或有趣、或神秘、或危险的动物,它们曾在世界各地流传的神话传说中出现,但人们只闻其名,却从未见过它们真实的样貌。来自古希腊神话的飞马珀伽索斯与宙斯一起在天空中驰骋;全世界仅有的一只不死鸟会在500年寿命将尽时浴火重生;集万兽之王和空中霸主于一身的狮鹫勇猛强壮,是中世纪国王们的纹章标志。还有罗马

本书用通俗易懂的话语提出并解释了一些有趣的问题，比如后土娘娘原来是男的！你知道天书是怎么写的吗？水神也会被淹死？旱魃竟是远古超级女英雄！破衣烂衫的济公竟是个富二代？人类的祖先是一只鸟？申公豹居然真的是豹子成精等等。作者接触到较多的中华文化典籍，慢慢从中发现了很多有关神话的知识，于是便将这些知识整理出来，用幽默风趣的语言