《德国哲学（2010年卷）》所选的论文主要为康德哲学研究和德国与中国学者研讨会的部分论文选登。本卷所选论文以康德和黑格尔等德国古典哲学家为研究主体，兼及胡塞尔及海德格尔现象学、伽达默尔的解释学等现代外国哲学。作者涵盖了南京大学、北京大学等国内外知名学者。
《面向生活世界的社会批判理论》是作者在中山大学哲学博士后流动站工作的部分成果“哈贝马斯生活世界理论研究”以及广东省十一五规则课题“语言转向后的生活世界理论研究”的部分成果的组合。《面向生活世界的社会批判理论》对哈贝马斯的生活世界理论进行了较为系统的研究。第一章从哈贝马斯引入“生活世界”概念的缘由入手，阐释了他如何对胡塞
汉娜·阿伦特及其思想，自《极权主义的起源》问世以来，就一直受到政治哲学研究者的关注。从她一生的运思历程来看，哲学与政治之间的关系这一主题活跃在她的全部著作之中。本书《思考与判断：汉娜·阿伦特的哲学政治之思》以思考和判断为中心概念，阐述阿伦特关于这一问题的思考。
葛兰西文化理论是以“文化霸权”为核心辐射开来的一个内涵丰富的有机体。从学理层面看，他通过将“市民社会”移入上层建筑凸显了后者的相对独立性，在承认个体差异性的基础上阐明了社会群体的历史接合，因而他的社会结构理论和人学思想包含对“结构”与“
在德国留学期间，自己主攻专业为西方哲学，虽然定位于西方宗教哲学和基督教思想精神的研究，却也开始关注、涉猎西方自古至今众多思想家的行踪、言述，从而颇有感触和感悟。一直想将这些所思所感付诸笔端，可惜繁忙之中难觅机会，从而搁置下来，成为自己多年来不愿舍弃的悬念和心病。
巴鲁赫·斯宾诺莎（BaruchSpinoza，1632—1677）从来就是最重要的哲学家之一；他大概还是最激进和最有争议的人物。斯宾诺莎生于移居阿姆斯特丹的葡裔犹太商人家庭，看来由于他的异端观念，在青年时期他被西葡系（Sephardic）犹太社区革出教门。后来他终身致力于探索真理、自由及精神上的幸福。他还追求他理想的“
《尼采全集：人性的，太人性的书（第2卷）》是尼采为纪念伏尔泰逝世100周年而写，同时也流露了他对早年崇拜的音乐家瓦格纳的失望情绪。全书用格言体写成，分两卷。第一卷共九章，从各方面探讨了世界与人生的基本问题。第二卷的两个部分《见解与箴言杂录》和《漫游者和他的影子》，继续了在第一卷中开始的对西方形而上学传统及其影响下的西方
《尼采全集：查拉图斯特拉如是说（第4卷）》是一部为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的洞见和艺术的奥秘，同样也是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”（尼采）。这部以散文诗体写就的杰作，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，以振聋发聩的真知灼见和横空出世
本书以“黑格尔的历史哲学”为主题，选编了《历史哲学》、《历史中的理性》、《哲学史讲演录》和《精神现象学》中的相关内容。考虑到文本的逻辑性、思想性和可读性，译者为书中的各个部分拟加了小标题。
《苏格拉底之死》内容介绍：苏格拉底的死似乎促使柏拉图有一个强烈的愿望，要把与苏格拉底有关的记忆保存并且保护起来。由于他是一名诗人——他是希腊诗选里一些非常美丽的爱情诗的作者——他很自然地会想到用某一种文学表达方法；可是，他没有用诗来描述苏格拉底，而是想到用充满戏剧性的对话来描述，这样就可以用苏格拉底生前实际用过的辩论法
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