杭州评词是以杭州方言说唱的曲艺,由南宋说话中的“小说”演变发展而成,俗称“杭州小书”。杭州评词的表演形式为一人在书台上,手执胡琴,自说自唱,自奏二胡伴唱。传统书目大多取材于历史故事和民间传说,分讲史类、公案类、侠义类、世情类、神话类等。表演中注重“关子”、“噱头”的运用,以增强故事悬念和趣味性。
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杭州摊簧产生于清代中期,属于叙唱类的曲艺品种。其基本艺术特征是带有歌唱性,有说有唱,以突出声腔坐唱戏文为主。传统曲目一般由演员五至七人,分生、旦、净、丑角色,各操三弦、琵琶、胡琴等乐器,自奏自唱。一人饰一角或多角,用模拟性的表情和动作来刻画人物、叙唱故事。
本书为“浙江省非物质文化遗产代表作丛书”之一。本书通过对姚剧的历史渊源、发展过程、艺术特色等介绍,旨在有助于广大读者了解余姚姚剧,并为深入研究姚剧历史提供相关资料,以期达到抛砖引玉的目的。
宁波走书扎根民间,乡土气息浓郁,内容贴近生活,词句通俗易懂,音乐流畅活泼,表演生动扎实,在宁波、舟山、台州一带有深厚的群众基础。作为说唱曲艺,宁波走书采用自拉自唱的表演形式,坐唱为主,偶有走动。往往一人多角,跳进跳出,靠虚拟动作及脸部表情、眼神运用来塑造人物,风趣幽默,广为民众所欢迎。
本书介绍了绍兴宣卷的艺术特色、绍兴宣卷的音乐、绍兴宣卷的班社和艺人、绍兴宣卷的宝卷、绍兴宣卷的保护与传承等内容。
《中国文化知识读本:秦腔》是中国戏曲声腔系统中以“秦声”为声腔的一个剧种,是我国历史上最悠久的剧种之一,作为地方戏剧的鼻祖,它的地域特色浓厚,有着非常广泛的群众基础。用一句话概括秦腔的历史,那就是“形成于秦,精进于汉,昌明于唐,完整于元,成熟于明,广播于清,几经衍变,蔚为大观。”直到现在,秦腔依然有着旺盛的活力,全国很
徐城北的“说戏”是有来头的。自幼跟祖父瞧戏,又出身记者世家,多与梨园名角耳濡目染,虽无心插柳,却又命中注定在专业剧团当编剧搞研究,一干15年。写过剧、论过戏、出过专著,但如同人们称他“城北徐公”,并不因其貌得名一样,他的杂(涉猎广泛)、散(散论闲文)、玩(把玩品味)成就了他的非专业写作,更多了读友。于是一发不可收,越发
徐城北的“说戏”是有看头的。他居然将京剧与粤剧,张火丁与红线女、谭鑫培和于魁智,袁雪芬、袁世海……都当作“夜明珠”串在了一起,还就此聊起了传统文化与现代文化,当然也免不了说一些大剧场和小园子、演员的挣钱与读书等话题,发一些“切忌买椟还珠”“别了京剧革命”等议论。
《21世界普通高等学校音乐学规划教材:外国歌剧教程》曲目的收集打破了以往传统模式的框架,除了录入学生熟知的作品,还录入了一些国内不经常演唱的巴洛克时期的宗教圣乐咏叹调,如巴赫、亨德尔、莫扎特音乐会咏叹调等,这些作品对学生了解巴洛克时期的音乐风格,掌握高难度的声乐技巧和华丽的唱腔等起到了关键性的作用,是美声唱法声音训练中