《黄帝陵·中华文明的精神标识》把黄帝陵放在中华五千年文明史的大背景下进行考察，歌颂了人文初祖轩辕黄帝的赫赫功德，记述了历朝历代对黄帝的祭祀活动，从理论上论证了黄帝时代是中华文明的开端，展示了黄帝与中华文化的渊源关系。万里寻根，历久弥新，黄帝陵始终寄托着中华儿女对人文初祖轩辕黄帝开创中华文明的绵绵赤心。黄帝陵是中华民族的

滔滔黄河水，悠悠汴梁情。开封，地处黄河中下游，在其四千余年的建城史中，始终同黄河有着不解之缘，因黄河而兴，也饱受黄河泛滥淹城之苦。在她的地下，上下叠压着3座国都、2座省城及1座中原重镇等6座城池，构成了世界上少见的“城摞城”奇观。作为八朝古都的开封，先后有夏朝，战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，宋朝，金

鲁迅先生说，与唐人线画的“流动如生”相比，“唯汉人石刻，深沉雄大”。翦伯赞先生说，有系统地搜集汉代的石刻，就是“一部绣像的汉代史”。冯其庸先生说，汉代石刻艺术体现了外来文化侵染之前的中国本土文化的特质，是“敦煌之前的敦煌”。走进南阳汉画馆，感触汉人的社会生活，感受汉人的精神风貌，感受中华文化的深沉雄大、自尊与自信……

洛阳，立于天下之中、河洛之间，北依邙山，南望伊阙，东据虎牢，西控函谷，洛水贯其中；山河拱戴，形胜甲于天下。特殊的地理区域与根性的人文基因水乳交融，培育和滋养了中华文明的肇兴与成长，赋予了“天下之中”、“王命正朔”的国家意识。吸纳与辐射、守正与创新，铸就了河洛文化的重要特征，也造就了河洛文化生生不息的生命力与丰富的内涵。

在隋唐京城天子脚下，一东一西有东西两个大市场。西市地近开远门，西域来的客商由此进入长安交易，所以西市是隋唐丝绸之路的起点。自公元583年启用，到904年毁坏，321年间是当时世界上规模优选的靠前市场。波斯邸、胡姬酒肆等名店里，不仅有华戎客商交易的热闹场景，还有李白等酒中八仙的欢声笑语。今天的西市博物馆里完整保存着当年西

敦煌莫高窟是世界上现存规模优选、内容很丰富的文化艺术圣地，世界文化遗产，享誉世界的文化长廊。《<丝路物语>书系第三辑璀璨千年的梦里敦煌——莫高窟》从莫高窟的历史营建、历史背景、雕塑艺术、经典洞窟、壁上丹青、藏经洞发现与浩劫、历史的守望者等多个角度讲述敦煌莫高窟的辉煌、坎坷以及莫高窟所蕴含的丰厚的文化底蕴，该书语言通俗易

一千五百年前，气势如虹的拓跋魏王朝南迁中原，揭开了洛阳城南伊阙佛教造像的大幕。数百年的光阴里，洛阳城南的伊水两岸，集结了中古世纪以来中国很很好的石刻艺术家，斧凿声声，不绝于耳，留下了令人叹为观止的龙门佛教造像艺术。穷尽造化之力的石窟造像，代表了农耕文明时代东方造像艺术的很好水准。

拓跋鲜卑起源于漠北，在忍受恶劣气候的同时，他们不忘进取。在茫茫草原中，金戈铁马，一路东行。也许是他们开疆拓土的精神，又或是他们无所拘束的性格，让异域文化在北魏平城大放异彩，并为云冈石窟染上了浓重的色彩。云冈石窟是北魏王朝在历史长河中留下的一部史书，在近1600年的风雨中留存至今。行走在窟群中，仿佛回到了平城的街道，看着

文物所折射出的恒久魅力，已为越来越多的人所认识。今天呈现在读者面前的这部“丝路物语”书系，就是这一魅力的具体体现。青海地处蒙古高原、黄土高原与青藏腹地的联接地带，自古以来就是东亚与中亚、南亚与北亚陆路的要冲，承担着联通东西、沟通南北的交通功能。《<丝路物语>书系第三辑西陲故地的文明印记——青海省博物馆》通过文物多方面地

《石台孝经》是国内首部全方位解读西安碑林博物馆镇馆之宝——石台孝经的学术著作。《石台孝经》在马克斯韦伯的学术政治理论下，从长安学的视角出发，全面解读石台孝经所昭示的玄宗时代；该书探讨了石台孝经群臣题名中的贰臣问题和石台孝经的形制问题；首次发现了儒家经义的视觉化实物表现及其在长安城市空间内的纪念碑性；考察了玄宗书法在唐代