侗戏是清朝嘉庆年间由吴文彩所创,经历近200年的不断丰富、创作与传播,已成为我国民间戏曲中的重要组成部分。它是侗族人民在长期的劳动生活中创造并喜闻乐见的艺术形式,古朴而抒情。有深厚的群众基础,其内容丰富多彩,形式清新活泼,有浓郁的乡土气息。至今流行在贵州省的黎平、从江、榕江,湖南省的通道,广西壮族自治区的三江、龙胜等县
《中华文明史话:杂技史话》从杂技的萌芽——先秦杂技谈起,再论秦汉时杂技已逐渐形成并发展,再到兼收并蓄的百戏技艺――三国两晋南北朝时期杂技;到了隋唐时代,宫廷杂技迎来了盛世;而宋代杂技则繁荣了都市杂技。*后谈到到明清时,已见证江湖把戏的兴衰。
编者试图就热爱表演专业的青年同志所关心的问题,以及立志报考戏剧、电影表演专业的同志应怎样加强自己的修养、怎样为表演专业的考试去做准备、考试时应注意些什么等等问题,谈些见意,供青年同志们参考。相信对青年同志会有所帮助。
用鲜明绚丽的色彩、犀利流畅的线条组织成面部图案,勾画在戏曲人物的脸上,是中国戏曲化妆的特殊手段,成为睑谱。按脸谱的一般应用范围来讲,它属于净、丑两行;按脸谱的戏剧功能来说,它是戏曲统一风格化妆的一种。无论生、旦、净、丑,根据所演人物的性格、面貌,需要特殊夸张的都可以勾画脸谱。
《白字戏研究》就是作者后半生立志献身于精神探索后的处女作,供广大读者阅读参考。面对《二十年目睹之怪现状》在21世纪的中国社会的重现,面对周遭对怪现象的神往、无奈与麻木,作者常常泪流满面,“心有戚戚焉”。这种挥之不去的感慨彷徨不断地令作者不安、令他困惑,渐渐地凝聚成他的人生使命——解读百年沧桑巨变下的诸多怪现象。这种使命
《中国百年话剧史稿(现代卷)》讲述了:中国话剧的播种、萌芽、生长、成熟于新中国成立前,从1907年到1949年,走过了40年风雨征程。这是一条曲折的、光荣的道路。现实主义是它的主流和传统,但也活跃着浪漫主义、现代主义的潮流。整部中国话剧文学发展的历史,丰富、充实,色彩斑斓,具有悠久的生命力。随着它的不断跃动,流向了社会
本书介绍了浦江乱弹的形成与发展、浦江乱弹的内容与特色、浦江乱弹的班社和剧团、浦江乱弹的剧目等。
本书为“浙江省非物质文化遗产代表作丛书”之一。讲述仙居花灯的历史沿革、艺术特色、保护传承的相关情况。
本书介绍了台州乱弹的产生环境、台州乱弹的历史、台州乱弹的内容及表演特色、台州乱弹的传承等。
本书以泰顺药发木偶的生存环境、药发木偶系探源、药发木偶戏的艺术特征及其重要价值、药发木偶花树的制作、药发木偶戏传承人以及泰顺药发木偶戏的濒危情况保护措施等六大课题,生动、全面、深入地向读者展示了泰顺药发木偶戏这一古老民间艺术的前世、今生以及未来。