《论语译注（简体精装本）》（书号978-7-101-13576-3；32开；39.00元；2018年11月出版）：本书系对《论语》二十篇所做的精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论语》原文，实为雅俗共赏之佳作。《孟子译

本书是对《庄子》内七篇的哲学解读。使用现象学的一些观点对庄子思想加以重构，使之获得现代化，纳入当代学术的语境中，为建构中国现代哲学与美学提供本土的资源。主要取向是，促使庄子思想中的身体哲学之因素，从潜在状态过渡到显在状态，改变对庄子的传统认识和固定认识（“心学”）。因此，本书是庄子诠释的身学范式的一种开拓。按照本书的观

《中诠》是明代学者汪应蛟讲学之语。该书起于万历丁亥（1587），至乙卯（1615），凡二十年。多详于儒释之辨，而于王守仁所云无善无恶心之体一语，论述尤其详备。因当时诸儒各立门户，汪应蛟欲无所偏倚，故以“中诠”为名。

本书旨在对《周易》经传不同版本之间的文字异同加以厘定，以便能够在了解古文《易》用字基础上，准确理解经文本义。所据文献主要是清代五位学者的校异成果，分别为李富孙《易经异文释》、王甗《周易校字》、翟均廉《周易章句证异》、宋翔凤《周易考异》、王树柟《费氏古易订文》。作者在参酌五家注释成果基础上，厘清文字演变源流，判断异同是非

《周易》为儒家经典五经之首，地位尊崇，是中国传统哲学思想的重要源头。魏王弼、晋韩康伯曾为之作注，唐孔颖达等在王、韩易注的基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏释，并对注文加以疏解，形成十三经注疏中的《周易注疏》。可以说，孔颖达所作《周易正义》，既紧密沿承王弼的易学思想，全面引申发挥王、韩旧注义旨，又能参合六朝诸家

大学·中庸（跟名家读经典）

《周易》这部书，充满了神秘色彩。 旧时江湖上卖卜的术士，常常高悬文王神卦的奇播，招徕一群群求问吉凶祸福的人们；至今仍存留一些老宅，门楣上尚可发现类似蜘蛛网状的八卦图案，以为纳福之用。《周易》真有这么神奇吗？ 前代的圣贤名哲，从孔子读《易》，韦编三绝开始，到汉魏六朝的孟喜、焦赣、京房、司马迁、班固、马融、郑玄、刘表、虞翻

本成果以理论架构而非历史叙述的角度研究早期儒家的王霸之辨，总结王道霸道的主要内容，梳理王霸之辨所关注的思想主题，分析其思想逻辑架构，探究王霸之辨在中国传统政治哲学及中国传统社会中的影响和意义，并以现代政治哲学的视角分析其理论得失挖掘王霸之辨的积极意义，使其展现出思想的活力，以继承中华优秀传统政治智慧，借鉴于现代社会政治

《论语》由孔子的弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作，也是中国传扬并学习的古代著作。书中不仅有孔子仪态举止的静态描写，也传神地刻画了孔子的个性气质，以及他因材施教、诲人不倦的可贵精神。

《孟子》是四书之一，为儒家尊为亚圣的孟子及其弟子所作。书中记载孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古今字、通假字以右下角黑框标出，人名、朝代名等专有名词以拼音字体加粗，大字排版。