本书分为上下两篇，上篇为“理论”，大凡中国书法文化的一般的理论问题，如中国书法发展的历史、汉字规范、书法临摹、书法审美与欣赏以及书写工具等等，本书皆有涉及。下篇为“实践”，从用笔到真、行、草、篆、隶等各体书的书写以及书法创作等等，本书皆囊括其中。这一部分的主要知识点，均有教学视频插入，通过二维码扫描，即可获取。作为教材

本书以吴昌硕的篆刻作品为例，从吴昌硕篆刻边款的特点，格式，款向、款式与谦词，内容等方面，深入浅出。

毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年（一八四三）出土于陕西岐山，历陈介祺、叶恭绰等人递藏，现藏于台北故宫博物院。鼎高五十三点八厘米，口径四十七点九厘米。鼎内铭文四百九十九字，是迄今所见长的青铜器铭文。其书法用笔圆润精严，线条浑凝拙朴。李瑞清《跋毛公鼎》云：毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也，学书不学毛公鼎，

褒斜道是古代连接汉中和关中的要道，它凿石架桥，横穿秦岭，又名褒斜栈道。在褒斜道的南端，即褒谷开凿有石门隧道，又称石门洞自东汉以来，石门通而复塞，塞而复通，屡经修复。历代文人歌咏、题刻者甚多，《石门颂》即刻于石门崖壁上的一方摩崖石刻。《石门颂》，全称《故司隶校尉楗为杨君颂：》，又称《杨孟文颂》。汉中太守王异撰文，颂扬原司

《礼器碑》，全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《韩敕碑》《修孔子庙器碑》等，为记述鲁相韩敕修饰孔庙、添造礼器而立。东汉永寿二年（一五六）刻立于孔庙，与《乙瑛碑》《史晨碑》合称孔庙三碑。碑高二百三十四厘米，宽一百〇五厘米。隶书，此对碑文的描述似不完整，碑阳十六行，行三十六字。《礼器碑》被认为是临习隶书的上佳范本，正如清

《爨宝子碑：》，全称《晋故振威将军建宁太守爨府君之墓》。碑立于东晋义熙元年（四〇五）。通高一百八十三厘米，宽六十八厘米，厚二十一厘米。碑文十三行，行三十字，碑的下部有题名十三行。清乾隆四十三年一一七七八一，《爨宝子碑》出土于云南南宁（今曲靖），咸丰初，时任曲靖知府的金石学家邓尔恒发现此碑，并将其移至城内武侯祠中。一九三

《张黑女墓志》，即《张玄墓志》，全称《魏故南阳张府君墓志》。张玄字黑女，清时因避康熙帝玄烨名讳，称《张黑女墓志》，遂沿习至今。此碑刻于北魏普泰元年（五三一）十月，楷书，二十行，行二十字，共三百六十七字。出土地不详，据志文葬于蒲坂城，当出于今山西永济境内。原石已亡佚，仅存宋拓剪裱孤本传世，现藏上海博物馆。碑文记述了张玄先

蔡襄（一〇一二-一〇六七），字君谟，兴化仙游一今福建仙游一人。北宋名臣，书法家、文学家、茶学家。蔡襄的书法得到欧阳修、苏轼等人的推崇，是书法史上从唐入宋的枢纽人物。苏轼论曰：蔡君谟书，天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝一。在宋四家中，蔡襄书法能恪守晋唐法度，浑厚端丽，淳淡婉美，虽创新意识略逊一筹，然并不妨

本书收录赵孟颊书《归去来辞》长卷二种。其一无书款，据书风推断约书于大德七年（一三〇三）至皇庆二年（一三一三）之间，纵二十八点一厘米，横三百二十九点二厘米，现藏辽宁省博物馆。此卷结字颀长，行草间用，生动变化，有轻裘缓带之风，字与字之间多牵丝相连，起伏连贯，纯熟之极。其二书于大德元年（一二九七），纵四十六点七厘米，横四百五

《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，纸本，行书，原为长卷，后改装为册页，每页纵二百八十八厘米，横一百〇八厘米。此册乃赵孟頫为友人中峰和尚而写，体势修长，放纵洒脱，笔兼方圆，字字精神，现藏辽宁省博物馆。《光福重建塔记》，纸本，行楷书，纵二十八点六厘米，横二百八十四厘米，全卷八百一十四字，书于至治元年（一三二一），是赵孟頫晚