课题《1930年代中国现代作家群落研究》针对中国现代文学社团流派研究的困境，提出“现代作家群落”的概念，运用作家群落的研究方法，对1930年代中国现代作家群落生成语境、文学形态、文化心态、文学出版等方面进行了深入解读和剖析，准确概括了这一时期作家群落的生存与发展的特点。
《多民族文学史观与中国文学研究范式转型》是21世纪以来中国少数民族文学理论与批评取得的重要成果，是“中华多民族文学史观”研究的集成之作。作者在全面阐释多民族文学史观的理论基础、基本内涵、结构要素、现实价值和学术意义的基础上，重新探讨了中国文学的时间、空间、中国文学史的国家知识属性等中国文学研究的基本问题，总结了多
《追寻意义/文艺报文丛》精选了一百余篇《文艺报》近年刊发的文学评论和艺术评论文章，分为当代文学评论、网络文学评论、华文文学评论、儿童文学评论及艺术评论五个专题，所选文章既有对当下*新文艺动态的观察和分析，也有对*新文艺作品及时到位的评点。全书汇聚近年文艺发展态势，集中展现新老批评家的学术坚守和批评风采。
唐瀚存是近年活跃在全国文坛的青年评论家，立足西部，放眼全国，勤奋多思，有独特见解。但两年前我对其书稿《西边的诗学》，未予通过评审，当时我认为，他“对重大论题研究不够”，“体系性弱”，“略嫌芜杂”。现在，经过两年努力，《一对青白眼——当下文学的冷热观察》以新面貌出现，在广阔性、深刻性、尖锐性上，都有长足进步。本书“本体论
《王方晨创作论》一书分为总论和分论两大部分，总论主要从王方晨文学创作的背景、倾向和特征入手，分析论述王方晨文学世界的整体面貌和基本样态；分论是以王方晨小说代表作为审视对象，以文本细读的方式，对其小说内在肌理和审美风格展开论述。
由陈龙*的《地狱观念与中古文学》系统地阐发了地狱观念与中古文学的互动关系，涉及佛教人生观、果报观以及佛教伦理、仪轨的问题。重点讨论了佛教地狱观念与中古小说、地狱观念与诗歌创作(包括精英诗歌和白话诗歌)两个方面的问题。前者认为地狱观念的传播突破了本土惯有的历史叙事传统，促成了小说虚构(fiction)意识的形成，提高了本
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