宗喀巴·罗桑扎巴(善慧称吉祥)(1357-1419年),青海湟中县人,因藏语称湟中(今塔尔寺所在地一带)为“宗喀”,故被尊称为宗喀巴。藏传佛教格鲁派创始人。1419年与明王朝建立起密切的联系。其《文集》有18函,其中包含著名的《菩提道次第广论》。弟子有第一代噶丹赤巴贾擦杰,被尊为第一世达赖的根顿珠和第一世班禅的克珠杰等

本书稿对吐蕃时期佛教的传播和发展进行了研究。两位作者均为多年从事吐蕃佛教研究的藏族学者,熟悉藏汉文有关史料,能大量利用前人的研究成果和近年考古新发现进行研究,书稿资料丰富,内容翔实。对佛教在吐蕃各个时期的发展脉络作了梳理,展示了佛教在吐蕃的传入、发展、兴盛、在四境的传播,以及衰落和复兴的整个历史过程,同时还介绍了吐蕃佛

《僧宝正续传》七卷，宋祖琇撰，辑录宋代禅林名僧三十人传记语要，于每一传之后附赞语。《南宋元明禅林僧宝传》十五卷，清朝自融撰，性磊补辑，收集南宋建炎元年（1127）至明末永历元年（1647），凡五百二十一年之间，九十七位著名禅僧传记。亦于每一传之后附赞语。以上二书，内容上与其他宋明时期的禅宗史料相互印证补益，二书合刊出版

本书以东亚佛学研究(以中、日、韩为主)的学术论文为主,也有部分述评、书评,结集出版,内容包括对东亚佛教的哲学、历史、地理、语言、法律、经济、社会等各方面的学术问题进行研讨,使得东亚佛教学术研究得到广泛而充分的交流。本书为系列论文集的第三本,其中井简俊彦的文章为汉语首发,其他文章也都是在国内首次发布。文章作者的论述严谨,

本书是佛教文化的专题研究，研究对象以古代域外普贤信仰为主，涉及普贤信仰研究的意义、现状、思路、起源、发展演变、基本特征等方面。本书在普贤信仰既有研究的基础上，努力对一些问题进一步探究，从不同的视角和关注点来审视域外普贤信仰的重要问题。

本书是关于近现代中国文化界、教育界、文艺界的著名人物李叔同（弘一大师）的研究论文集，内容包括对其文化思想、佛学贡献、文化活动、教育成就、生平轨迹以及文艺创作等多个方面的研究。本书收录论文19篇，代表了近年李叔同（弘一大师）研究的成果。

《法句经》是上座部佛教的重要经典之一，较为忠实地记录了佛陀的说法。《法句经》义理深厚，被佛教徒视为修行中不可逾越的佛典。敦煌草书写本《法句经疏》编号为P.2325，现藏于法国国家图书馆，其草书部分书写俊朗洒脱，具有很高的研究价值。本书以伯二三二五写本为底本进行释录点校，对所引伪《法句经》经文与原经进行对照，并对《大正藏

《法华玄赞集语（恪法师第一抄）》现藏辽宁省博物馆，其管内编号为4978。本书以辽宁博物馆藏本为底本，进行校释。全卷草法精熟，功力深厚。书中对照原图版释录、校勘，纠正了以往录文的诸多错讹，在草书文本释读方面功力颇深。录文以原卷校正后的文字为准，并对原卷仍存的错讹衍脱等情况加以校勘。综述部分则介绍了写卷入藏辽宁博物馆的过程

本书以法国国家图书馆藏伯三八三二号写本为底本，以《大正藏》所录《法华玄赞》为校本。录文以原卷校正后的文字为准，并对原卷仍存的错讹衍脱等情况加以校勘。综述部分则介绍了写卷内容的作者、结构等相关信息，并分析了伯三八三二号写本的书法特征。

《大乘起信论广释》是唐代河西高僧昙旷所作，是对《大乘起信论》逐句展开解读，但没有传世文献，仅保存于敦煌文献中。本书所释校敦煌唐草书写本《大乘起信论广释》，卷三以英藏斯二三六七为底本，以《大正藏》第八十五册録文校对；卷四以法藏伯二四一二背为底本，以斯二七二一背《大正藏》第八十五册録文（统称为甲本）校对。书中依照敦煌原卷录