全书不仅讨论神话和仪式的概念与本质，关注两者之间的相互关系，一改往日古典学家将其分开处理的习惯，而且分析了正处于变迁过程中的两个原生神话案例，还从古代近东和古风希腊相互影响的视角探讨神话进行历史传播的轨迹。 作者认为，人类精神的结构是由历史发展进程、由在错综复杂的生活方式中形成并传承的传统所决定的，人类的精神依赖于那些

本书共分为十章，主要内容包括：中国传统文化中的一朵奇葩、日本的妖怪文化、妖怪面面观、中国妖怪的历史变迁、中国妖怪的善恶观、妖怪的所在、妖怪出现的时间、何为物怪等。

1988年农历戊辰龙年，孙机先生写有一组《咏龙文物》的组诗。2000年农历庚辰龙年，为“龙文化特展”，孙机先生写有长篇解说文字——《神龙出世六千年》。在长期的文物研究中，孙机先生对其中出现的诸多龙元素都曾有过细致阐释。2024年农历甲辰龙年，我们将孙机先生论及龙的有关文章集为一册，在文字演变、器物造形、图像绘画中寻觅龙

本书内容：普罗米修斯公然对抗宙斯而为人类盗得火种，为了探求这一引人入胜的故事在历史上经久不衰的根本原因，卡罗尔·多蒂追溯了普罗米修斯神话的发展史，从古希腊之源到它在浪漫主义时期以来的文学再现。普罗米修斯应运而生，他是埃斯库罗斯剧中抵抗宙斯暴政的反叛者，是雪莱笔下政治和艺术良知的辩护人，是工业革命时期技术创新的标志性象征

畲族是我国56个民族大家庭中不可分割的重要一员，是我国典型的散居民族之一。畲族民众自称“山哈”，是早于汉族客家人居住于闽粤赣三省交界地的土著居民，他们以广东潮州凤凰山为民族发祥地。自隋唐以来，畲族先民被迫远离家园，走上长达千年的迁徙之路，并于明清时期逐渐定居下来。经20世纪50年代的民族识别调查后，于1956年12月正

民间信仰是传统社会中民众生产生活的重要组成部分，是解读传统社会（尤其是乡村社会）思想文化的关键要素，影响着基层社会秩序的稳定。本书以田野调查资料为基础，分别从五个角度分析了与民间信仰相关的因素：地理环境与民间信仰的形成及功能、文化要素分析法视野下的民间信仰、国家与社会视野下的民间信仰、山西民间信仰的地域性、山西民间信仰

中国的神祇上自玉皇大帝，下至水火雷电、鱼龙百虫，不仅数量庞大，而且随着地域、时间的变化，往往倏生倏灭，忽小忽大，诸神之间的关系、统属也变得极不稳定，此起彼落，你上我下。有鉴于此，本书作者著名民俗专家栾保群梳理典籍，对民间信仰中的各种神祇分门别类，排座次，立尊卑，使混乱的民间众神各归本位。

本书作者正是为了这个缘故，把故事体系比较完整的日本神话当作与全体日本人的心灵活动密切相关的智慧经典来解读，从中洞察日本人心灵深处的世界，同时从神话中获得对实际生活的启迪。河合隼雄如是说：“这本书记述了从事与日本的心灵深层世界进行相关研究的过程中所形成的‘我’这个人，沉浸在日本神话世界而得到的感受。”

在旧石器时代，萨满文化是一种世界性文化，从中国东北、中亚、西伯利亚、一直到北美、南美和非洲，人类有着万物有灵的共同信仰，伴生的是一种苍凉、率真、自由、奔放、神秘甚至癫狂的审美。在过去几百年中，萨满文化曾让人感到陌生和费解，但最终人们意识到，这种原始之美是人类童年时期的瑰丽创造。这是一部关于萨满教认知的发展史，也是一座包

这是一本以中国传统神话中的神仙为题材的画谱，其中的作品是结合传统的绘画手法进行表现的。 本书包含16张神仙画装饰海报、3张限定海报、4张门神海报和一本线描练习册。其中海报包含财神、门神、灶神、福星、禄星及寿星等传统习俗中的神话人物及介绍，线描临摹册包含玉清元始天尊、魁星、四海龙王、嫦娥等神仙线稿。另外，随书附赠5张电子