苏轼（一〇三七一一〇一），字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙并称三苏。眉州眉山（今四川省眉山市）人，宋代名臣、文学家、书画家。嘉祐二年（一〇五七）进士及第，受欧阳修赏识。宋神宗时历仕凤翔、杭州、密州、徐州、湖州，元丰三年（一〇八〇）因乌台诗案被贬为黄州团练副使。哲宗时官至翰林学士、侍读学士、礼部尚书，并出任杭州、

徐浩（七〇三七八二），字季海，越州会稽（今浙江省绍兴市）人。徐峤子。唐玄宗开元五年（七一七），擢明经第，历迁集贤校理、都官郎中，领东都选。肃宗时，为中书舍人，累进国子祭酒，为李辅国所谮，贬庐州长史。代宗时，复以中书舍人召，历工部侍郎、会稽县公，出为岭南节度使，入为吏部侍郎。坐事，贬明州别驾。德宗初，召授彭王傅。建中三年

《韩仁铭》，全称《汉闻喜长韩仁铭》。东汉熹平四年（一七五）十一月三十日立。碑为圆首，有额，篆书十字汉循吏故闻憙长韩仁铭。碑额下有穿，碑石下部有残缺。碑阳隶书，八行，碑文靠右。此碑金正大五年（一二二八）出土于河南荥阳县，县令李天翼移立县署。碑阳左侧刻有正大五年十一月赵秉文、李献能跋文，详述该碑出土情况。又刻荥阳县令李天翼

《曹真残碑》，三国时曹魏碑刻。清道光二十三年（一八四三）出土于陕西西安南门外，出土时碑即为残碑，当为全碑中段。碑石残高八十二厘米，宽一百二十二厘米。碑阳隶书二十行，碑阴隶书三十行，侧面阴刻龙纹。据朱绪曾《开有益斋金石文字记》云，最先为此碑定名者为徐松。曹真（？二三〇），字子丹，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。幼年丧父，被

《十七帖》是著名的王羲之草书代表作,因卷首由十七二字而得名。原墨迹早佚,现传世《十七帖》是刻本。《十七帖》风格冲和典雅，不激不厉，而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习，透出一种中正平和的气象。《十七帖》用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜

溥心畬在书法艺术上的成就独树一帜，真、草、篆、隶兼擅，写楷用笔清劲峻拔，得唐代《圭峰禅师碑》之精髓，在于欧、柳之间，笔法严谨、结构精密。晚年又融合柳公权《玄密塔》书风，兼得王羲之《兰亭序》之影响，用笔更加精妙圆润饱满，风格神清骨秀，实为一代书家。溥心畬创作了很多高水准的楷书书法作品。本书荟萃溥心畬大量精彩的楷书作品，分

白蕉是中国现代帖学书法大家，在书坛有相当影响力，他的书法功力深厚，技术精到，明快清新，澹净古雅，而又不显孱弱单薄，非常鲜活地展现了晋韵及唐法。本书是在他和邓散木四十年代出版的《邓散木白蕉钢笔字帖》基础上重新整理编辑的。本书分为三个部分：楷书、行书、草书，特别是楷书部分，所占比重最大，字迹大而清晰，特别适合读者进行临摹。

本书是斯舜威先生十年来随性而作的书法笔记，是对书论、书艺的点滴感悟，所以并不是一本遵命之作，也没有刻意为之，记录的是阅读的快乐和思绪的火花。本书分翰林杂记书学咀华读诗悟书墨苑旧事逸少风流五辑，斯舜威先生用寥寥数语品评书法、思考人生，读之如同与一位睿智的书友对谈，只言片语皆令人回味无穷，生活的点滴也似乎暗合书道。

中华百工,彪炳史册,时代呼唤,大国工匠,既是渊久的历史追忆,也是新生代的精神感召。这其中有曲折,有遮蔽,有传统,有新义。《中华匠心》这本书从名匠、佳制、绝技、初心、文萃五个方面辑录、筛选文采优美并有时代意义的古文,共四十五篇精彩短文,分列于五个篇章,寄托于中华文明的技艺传统、彰显了以“人”为本的历史创造、承载于美文的工

本书是黄自元在唐初四大书家之一欧阳询间架结构《三十六法》和邵瑛著作基础上系统、全面地研究剖析了汉字结构组合规律，归纳总结出九十二种汉字结体书写的方法，并各有典型例字，其科学性的分析了楷书的间架结构，不仅适于初学书者临习，也可供书法爱好者参考欣赏。本书以《勤礼碑》为蓝本，原碑原帖、作者导临，对九十二法重新讲解，通俗易懂，