本书完整地描述并分析了明代小说创作的发展历程,深入探讨了其间的特点和规律,对许多现象和问题都有创造性研究和精彩论述。书中有意识地尝试了各种研究方法，如模糊数学、突变论甚至数理统计等，对作者、出版、小说理论、官方的文化政策以及读者这五个交叉影响、互相制约的因素形成的一股合力对小说的发展的影响进行了全面研究，从而使小说史真

大观园是《红楼梦》中的理想世界，而大观园之外是《红楼梦》中的现实世界。理想的日子，总为性情所左右，爱恨情仇，嬉笑怒骂，皆为真情；现实的日子，总为职场所左右，得失取舍，趋附喜好，皆为利益。所谓的成长，只能是把“理想世界”的梦想藏在心里，走在“现实世界”的路上，再去创造“理想世界”。《红楼梦》在理家的过程中显示管理智慧，是

本书系文集，作者主要对《红楼梦》中的主要人物进行了收入剖析，并将人物与史学环境相融合，从每个红楼人物中读出当时历史背景，以红楼中所涉人物为切入点，重点阐释中国史传文学写作的笔法，论述了红楼人物的史学价值。

《声律启蒙》是清代让孩童学习作诗对句、掌握声韵格律的启蒙读物。“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。”从单字到双字对，从三、五、七字到十一字对，诗词声调和谐、朗朗上口，读来如同唱歌。孩子们通过本书，可以认知天文地理，花木鸟兽，另外，书中还包括丰富的古文化知识系统，讲述了大量的异闻传说、历史典故等。通过本

本书从曲史开进与权力分层、戏曲展演与传播禁止、唱本与地方社会景观、才女文化与自我书写等层面，试图从戏曲学出发，结合社会学与传播学的理论与实践，探讨明清以来戏曲与权力介入、戏曲与社会阶层互动、戏曲与地方文化地带迁移等戏曲撰演活动空间的建构与被建构的问题，并及明清才女与性别文化的批判与省思。

这是一本继承中国传统摘句批评的传统，以唐宋诗歌名句来透视中国文化精神的鉴赏书。强调中国人的灵性表现。“一草一木栖神灵”（唐·沈期《范山人画山水歌》），一草一木都有生气，中国的画论、山水论都讲到人与自然之间深切的缠绵的感情，有相通的价值，相通的赤子之心。这也就是中国的诗歌智慧。唐人这种魅的世界，创造了一种人与自然之间生命

《康熙时期中朝诗歌交流系年：1682-1702>时间范围以清康熙二十一年（1682）为上限，康熙四十一年（1702）为下限，历时21年，收录《燕行录》作品39种，以康熙时期中朝诗歌交流本事及创作时间为重点考察内容，通过对以使臣为媒介的中朝诗歌交流实况的系统考察，透视清代中朝文化交流风貌。本书所言“朝鲜”，指朝鲜半

戏曲经典的传播是当下的热点问题。本文以《桃花扇》为个案，研究戏曲经典、传统艺术的媒介传播问题。《桃花扇》是如何借助不同的媒介传播的？媒介是如何传播和影响传统艺术的呢？本文主要采取艺术学、传播学、媒介学等方法，梳理了《桃花扇》舞台传播、电视传播、电影传播、网络传播的状况，分析了《桃花扇》在媒介变迁中的改变和重塑，总结了媒

本书以大文化视野对屈原思想及其历史动因进行了阐释，对楚辞主要作品的形成、形态和形式做了考证，对楚文化中有趣的话题进行了解读。综合运用文学、语言学、哲学、文化学和文献学等研究理路，对楚辞文化进行了综合性研究，是理解屈原的基础读物，也是研究楚辞登堂入室的学术著作。

《李笠翁词话》是第一部李渔词话的单行本和校注评析本，该书对李渔词话进行了学术评价和理论解析，其中大多数评析文字可作学术论文看。在该书之《前言》中，作者对《李笠翁词话》前前后后的词学发展历程和词学作品进行了阐发和评论，可视为简明的词学史。书后附有李渔《耐歌词》并作了注释，首次披露了蒲松龄藏手抄本《耐歌词》。