汉语新诗词用韵及用韵理论的讨论已经走过了百余年的历程，时至今日还还存在不少争议。这些争议涉及新诗是否需要押韵、押什么韵、如何押韵，以及今人写作旧体诗词如何押韵、押什么韵等重大问题。诗人、词人、评论家以及研究语音学、韵律学等领域的学者之间，由于看待问题的立场和视角不同，难免存在理念与认识上的落差。本书就如何通过对新诗词用

《冯舒、冯班诗学研究》通过梳代常熟冯舒、冯班兄弟二人的生卒著诗学起源、诗学理论、诗歌创作、研究方式、诗学影响，指出冯舒、，在继承钱谦益诗学的基础上，宗玉张西昆，确立了晚唐诗歌的典范地并以身体力行的创作，号召了一批道合之士，推动了晚唐诗风的兴盛以融合浑通之态势、标新立异之主犀利尖刻之言说，促进了明代诗学代诗学的转变。虽然

本书是董每戡先生对中国古典文学巨著《三国演义》的研究成果，内容涉及《三国演义》时代、作者和艺术诸问题，对《三国演义》较为容易引起争议的诸如正统观念、忠义观念、爱国主义、历史真实和艺术真实等问题，均有较详细的论述，提出了个人的独得之见。

本书研究中国新诗传播接受与经典化，既梳理中国新诗传播接受之历史，以文献呈现新诗传播接受之特点，又深入论证传播接受与经典化之关系；既研究新诗批评和选本塑造经典之特点，又对新诗史著作叙述、指认新诗经典的历史过程进行梳理、论证，由此总结新诗经典化特点、规律，反思新诗创作。本书历史梳理与理论思考相结合，是该领域重要专著。

现代汉诗之所以被认为在目前有“边缘化”之虞，根本原因在于学界对现代汉诗文体学的切入点不够准确和细致。重述诗歌作为“游戏”的本体论特征，以及彰显“趣味”审美观，厘清游戏与物性、味“道”与味“物”、“博物”与“诗学”之间层层递进的理论关联，同时在具体文本分析上结合“辩物启蒙”、“寄物诠性”、“陈物志史”、“博物凝思”等汉语

《传统文化与古典戏曲/郑传寅文集》作者根据丰富的资料，对宗教与戏曲的表层结构、深层结构，戏曲中的梦幻与鬼魂、戏曲所反映的人情与宗教的悖逆等诸多问题，能不为成说所拘，提出颇有理论价值的见解。作者肯定戏曲中摄取了宗教的意象、丰富了戏曲艺术的表现功能，并指出一些剧本确有弘扬教义之弊，但这并不等于说戏曲起源于宗教，恰好相反，是

本书以杜甫生平为主线，按照时间的顺序分为乐童年、游四方、梦长安、叹京华、陷贼中、北征处、回归时、忆旧人九个章节，分别对他在各个时期创作的诗作加以解读，讲述他当时的境遇以及所处年代的历史背景。通过详实的史料，探究诗圣每个人生阶段的心路历程，力求让更多读者了解杜甫的坎坷人生，了解那个年代发生的事。

飞花令，是中国古代在喝酒时用以助兴的一种特有的游戏，因唐代诗人韩翃的名诗《寒食》中一句“春城无处不飞花”而得名。飞花令属于一种雅令，对参加游戏的人的诗词功底要求比较高，严格的飞花令在行令时不但要求含有相应的关键字，而且关键字还要按特定的顺序处于特定的位置。《飞花令里读唐诗》采取飞花令的经典体例，依照古代飞花令的行令规则

飞花令，是中国古代在喝酒时用以助兴的一种特有的游戏，因唐代诗人韩翃的名诗《寒食》中一句“春城无处不飞花”而得名。飞花令属于一种雅令，对参加游戏的人的诗词功底要求比较高，严格的飞花令在行令时不但要求含有相应的关键字，而且关键字还要按特定的顺序处于特定的位置。《飞花令里读诗词》采取飞花令的经典体例，依照古代飞花令的行令规则

吴恩裕先生通过艰辛的调查研究，除了敦敏《懋斋诗抄》手抄本外，还发现了永忠《延芬室集》底稿残本，敦诚的《四松堂诗钞》《鹪鹩庵杂诗》《鹪鹩庵笔麈》等文献古籍，大大开拓了曹学研究的空间，丰富了曹学研究的信息曹雪芹不仅是中国文学史上的巨匠，即使在世界文学史上也罕有人能比。可惜关于曹雪芹的有关资料并不多见。本书是作者几十年研究曹