智永和尚（生卒不详），南朝、隋朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，

张即之(1186—1263或1266)，字温夫，一字樗寮。南宋和州(今安徽和县)人。著名词人、书家张孝祥之甥，参知行事孝伯之子。华严经，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印

王史二氏墓志铭稿卷，北宋黄庭坚书，由《王长者墓志铭稿》和《宋卢南诗老史翊正墓志铭稿》合成。纸本，行书，分别书于黄庭坚40至45岁、55岁前后至60岁之间。《王史二氏墓志铭稿卷》用笔紧峭，结体雄健，自然生灵，富于变化，反映了黄庭坚的书艺特点。日本东京国立博物馆藏。

黄牧甫（1849—1908），安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能义，著存《竹瑞堂集》。黄牧甫在篆刻艺术方面的成就，主要是不为明清流派所束缚，虽遍学各家，但入而能出，他以自己丰富的金石学的学识，与印艺很好地结合起来，不但把古玺艺术介绍于当代，同时将几百年来以

宣传是党的一项重要工作，起到举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务。本书从党的宣传工作的实践出发，系统梳理和总结宣传工作的100个关键词，然后以点睛之笔予以注解，介绍具体的时代背景和意义，后以中国传统的印章篆刻方式，集中呈现出来。本书文字精炼，全彩印刷，彰显出浓郁的中国风意象，具有极强的收藏鉴赏价值。

字体设计体现工匠精神，如何忠于原创又加入新意？从个体样貌到整体氛围，如何用字体来展现时代感？中日韩字型各自为政，一款字体如何取舍，寻找众人都能认同的方式？一种好选择胜过无数可有可无的选项，如何锻炼评断文字的眼光？从规画设计到实际使用有漫长的过程，如何发掘使用者的真实需求？独一无二的设计不一定是好的设计，如何打造有个性又

中国篆刻技法丛书：丁敬篆刻及其刀法

瘦金书作为一种书法风格，是宋徽宗赵佶创立，为厘清宋徽宗瘦金的书写脉络，特选取其早期《秾芳诗帖》，稍晚期的《怪石诗帖》和用笔更灵活，带有明显行书笔意，笔势圆转流畅的后期作品《题瑞鹤图》《题祥龙石图》《牡丹诗帖》，以及故宫博物院所藏并非徽宗的瘦金书《跋李白上阳台帖》《跋欧阳询张翰帖》加以实临与假想临摹，通过对比，更好的理解

《北宋韩琦楷书信札》卷是北宋名臣韩琦的两帖真迹纸本墨迹（《信宿帖》和《旬日帖》）与后世元、清两朝十三段题跋的合裱之卷，现藏于贵州省博物馆，具有极高的艺术价值与历史价值，被列为第二批禁止出国（境）展览文物。《信宿帖》为韩琦写给欧阳修的一份感谢信，感谢欧阳公所作名篇《相州昼锦堂记》。本书是迄今为全面、深入地对这件文物进行研

该书为文献校勘整理注释类著作。该书深入展开了对《墨池琐录》的文献校勘和注释、评论、今译工作，同时对杨慎书论专著《书品》和文献专著《丹铅总录》《全蜀艺文志》以及诗词文章中与《墨池琐录》内容有关的书法理论进行筛选、校勘和注释工作。这一工作将有助于深入理解杨慎的书法美学思想、明代中期的书法理论水平、审美取法和成败得失，有助于