本书以六盘山地区民间故事为研究对象，交代了六盘山地区民间故事的社会文化背景；勾勒了六盘山地区民间故事的内容轮廓；分析了六盘山地区民间故事的特征、价值，探析了六盘山地区民间故事中“蛇郎型”故事、“弃老型”故事、“西天问佛”型故事的文化密码、文本渊源与故事形态；调查写定了六盘山地区代表性民间故事《白鹁鸽玲玲》的典型异文并分

本书的主要内容包括三大部分，吴融的身世交游，吴融诗歌的特色分析以及吴融诗歌的流布与影响。其中，对吴融的师承关系、同代交游以及后世影响的考证和研究是本书的重要内容。诗歌之外，笔者试图从晚唐诗人诗作的传播状况与规律入手，分析晚唐诗歌不同于初、盛、中唐的独特的传播范式。本书也将吴融作为一个文学传播与接受的个案加以剖析，尤其是

楚辞是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物称等，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

酬唱（唱和）诗歌是诗人之间各种关系的艺术书写。对酬唱诗歌的多维度研究构成了酬唱诗学。本书选择从文学维度、社会学维度与文化学维度构建酬唱诗学。文学维度力图突显的是酬唱诗歌的本质、功能与意义、审美取向与标准、文学性，建立其不同于独吟诗歌的酬唱诗歌理论；社会学维度考察的是酬唱主体之社会身份、关系、目的与社交场合等社会学元素，

本书以通俗易懂的方式谈论古今，在作者的引领下甄别下，无论神圣仙佛还是妖魔鬼怪，无论光明正大还是阴谋诡计，都能在一览无余之际看见弦外之音，令读者见到一个不一样的西游，以引起对《西游记》的别样思考。

本书收录了：徽宗皇帝、钱惟演；寇准；林逋；梅尧臣等人的作品，主要内容包括：醉落魄·御赏景龙门追悼明节皇后(无言哽噎)、燕山亭·北行见杏花(裁剪冰绡)、眼儿媚(玉京曾忆昔繁华)、玉楼春(锦箨参差朱槛曲)、木兰花(城上风光莺语乱)、踏莎行(春色将阑)、江南春(渺渺)、点绛唇(金谷年年)等。

本书收录了李白、常建、李华、刘方平、天宝宫人、李隆基、张志和、元结、孟云卿、张继等人的作品，主要内容包括：访戴天山道士不遇(犬吠水声中)、峨眉山月歌(峨眉山月半轮秋)、渡荆门送别(渡远荆门外)、金陵酒肆留别(风吹柳花满店香)、夜宿山寺(危楼高百尺)、黄鹤楼送孟浩然之广陵(故人西辞黄鹤楼)、秋下荆门(霜落荆门江树空)、丁

《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。《人间词话》用传统的词话形式、概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在文学批评史上具有崇高的地

开篇语 天汉先生从少年时代即开始学习诗词创作，师从近代诗人、有同里三初之称的陈雅初先生，与陈巢南、柳亚子等诗坛前辈名宿系出同门。作为再传弟子，继承了近代国学大师、教育家、清末民初著名诗人天放楼主金松岑先生的诗学衣钵。在之后的七十多年时间里，天汉先生利用工作余暇，笔耕不辍，诗囊盈宝，计得诗三千九百余首，词近二百首，汇集

作为一个传统的世家贵公子，贾琏虽然不爱读书、好色如命，但好机变、善言谈，心底依然保有基本的做人底线。本书以贾琏为主角，较为全面地展示了宁、荣二府兴衰浮沉的过程，同时对贾宝玉和林黛玉、薛宝钗等《红楼梦》中的主要人物的命运做了完整的描述。不仅如此，作者还在《红楼梦》原著的基础上，对薛蟠、贾蓉等人物做了进一步的挖掘。这样一来