本书收集了作者十几年来创作的歌咏马、驼、草原的四百六十二首作品，体裁包括诗、词、歌、赋，其中“骏马章”九十五首，“明驼章”一百四十一首，“草原风章”二百二十六首，内容涵盖写景抒情、友朋唱和、状物明志、题咏颂赞诸多方面，可谓缤纷多彩。骏马章表现出了蒙古草原骏马，纵横驰骋之神韵，展现了其酷美无伦之状；明驼再现了沙漠之舟雷行

这是一本集合作者经历，经过多年积累而成的散文合集。从遥远的西北边陲兵团远嫁江苏，八千多里路云和月，经历过北方的严寒，也领略过南方的炎热。多年来，在博乐、涟水、镇江三地流连，不断地邂逅，邂逅新疆美丽的西域风光，邂逅涟水老家的亲情，邂逅镇江古巷里的烟火气味，用文字记录所见所闻。随着时间的流逝，远方已成故乡，他乡也已熟悉，心

本书属《<格萨尔>艺人桑珠说唱本》汉译丛书。本部围绕大梵天王之子智美妥嘎，自天界转世为龙和年之子，后来成就吐蕃事业这一主线条，讲述了莲花生大师绞尽脑汁从龙界请来顶珍龙王的小女儿维嘎泽丹，将她寄养在果部热洛顿巴坚赞处；果部热洛顿巴坚赞按照莲花生大师的预言，将维嘎泽丹嫁给岭部僧伦卡玛，自此果岭停止争战，和好如初。

岭部格萨尔王将边地的四大魔王以及大食、汉地、天竺等地凶恶的魔国收归治下后广施善法，使佛法之胜幢飘扬在空中，使六道众生免于战乱，获得了短暂的安宁。不久，在藏地西南一个叫森木龙仁的佛法绝迹的化外之地，魔王九眼查瓦同魔后红面阿夏将千万人往来的法路和商路阻塞，干起了食肉饮血的勾当。他们将血肉当作饭食，将人皮当作衣裳。罪孽的浓雾

《安定三界》是《〈格萨尔〉艺人桑珠说唱本》汉译丛书系列中的一部。该系列丛书是以《〈格萨尔〉艺人桑珠说唱本》藏文本为基础，对其进行汉文翻译，忠于原作的内容、形式和风格、保持译文的真实性、文学性和文化性、充分展现《格萨尔》史诗所蕴含的文化内容和民族地域特色，生动讲述了藏族人民心目中旷世英雄格萨尔王的传奇故事。本书主要讲述了

在岭王降伏霍魔门姜，进而打开谷物宝藏，使六道众生安乐享福之际，达戎大王超同心中滋生如火贪念，日夜无休止地盘算着蝇头小利，下令部中以商贾阿亚坚参和尼玛坚赞为主的一百名驮夫，带上鹿茸麝香等名贵药材去往汉地经商。时过三日，达戎商贾们来到斯玛地方，在斯隆姜曲边界安营扎寨稍作歇息。斯玛地界守卫立即将此消息上报斯玛托贵扎赞大王，大

岭国达戎部落的三位商人及其五十名仆人赴拉达克地区经商，队伍于水龙年踏上返岭之路，途经北部十万里荒漠大地时，其日达孜王的军队劫夺了他们的财物，还残忍杀害了一名商人和部分仆人，并责令其余人马将一封带有对以格萨尔王为主的岭国大将侮辱挑衅的书信带回岭国。商人及仆人们抵达岭国后，把其日军劫财杀人的事情详细禀告给格萨尔王。格萨尔王

《天生丽质》是一部个人诗歌作品集，分五辑，收录了作者自21世纪初以来创作的，已在《诗探索》《钟山》《作家》《山花》《诗歌月刊》等刊物发表的，富有中国传统文化元素的百余首诗歌作品。这些作品取材广泛、通过丰富的诗歌意象，将中国传统文化赋予了新的时代感。作者以“内化现代，外师古典，会通中西，重构传统”为创作理念，通过对古代诗

《海马不是马》作者：陈红海马在他的血液里奔腾的夜晚他都会去桃花坞歌唱在一个香艳女人怀里驰骋对人类来说海马从来都不是海马海马就是欲望诗的第一句提纲挈领：“海马在他的血液里“，这句看似口语实际是真正的诗的语言，起首就扣住了你的心！仅接着就是：”奔腾的夜晚“；而又顺其自然的会让你去联想到她的诗意所指；两句陈述的描写之后，像层

纳兰性德（字容若）为后人留下了大量的传世佳作。国学大师王国维更是盛赞他是“北宋以来一人而已”。纳兰性德的词作风格与内容有以下特点：（1）真情，其词作中充满了强烈的感情，容易引起读者强烈的共鸣。（2）自然，完全是情感的自然流露，正如王国维所说“以自然之眼观物，以自然之笔写情”。（3）追忆，纳兰习惯沉浸在对往事的追忆中，活