诗人借助梦使诗更有意境，或更加隽永，或更加低沉，或更加豪放。诗人借助梦使诗更有韵味，或缠绵，或怨恨，或无奈。诗人借助梦使诗更有哲理与禅意，或命运生死，或人生有无，或思想因缘。这就是梦，这就是艺术，这就是美。唐诗宋词中的这种艺术让我们享受、荡漾，这种美让我们欣赏、陶醉！观唐宋诗人，梦生俱来，相伴始终；读唐诗宋词，梦自而来

本书以一种视文学为生命的同情眼光梳理有明一代270余年的诗歌历程，对明代诗歌的生存状态进行了全方位观照，打破了原先将作家作品、文学流派粘贴于历史背景上具体分析的机械性研究框架，突破了以往“一代有一代文学”理论的羁绊，在社会现象与思想学术的交织考察中还原、构拟明诗的文学生态，开掘、诠释明诗背后的生命存在、精神内涵、文化意

词是中国文学体裁中极具艺术个性的韵文形式，宋词是极具艺术魅力的优秀文化遗产。本书立足于诗词比较，把宋词的艺术个性概括为四种审美特质：由长短句错落、奇偶音节错落、韵位错落形成的节奏之美；由女性题材的主体地位和女性演唱的传播方式造就的阴柔之美；以惜流光、思华年、美人迟暮、众芳芜秽、流连光景、惆怅自怜为主题的绮怨之美；以婉转

本书分上下两篇，上篇对唐行研究。首先为总括，对唐诗的文化环境、总体状况和美学特征行了研究。接着以时间发展为顺序，分别研究了初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代五个阶段的诗歌。下篇对宋行研究。其中，首先对宋词的总体状行分析括宋词形成的文化背景、发展状况与艺术审美特征。然后分北宋、南宋两个时期，对各个时期的宋词创作情行了研究。

本书以六盘山地区民间故事为研究对象，交代了六盘山地区民间故事的社会文化背景；勾勒了六盘山地区民间故事的内容轮廓；分析了六盘山地区民间故事的特征、价值，探析了六盘山地区民间故事中“蛇郎型”故事、“弃老型”故事、“西天问佛”型故事的文化密码、文本渊源与故事形态；调查写定了六盘山地区代表性民间故事《白鹁鸽玲玲》的典型异文并分

本书的主要内容包括三大部分，吴融的身世交游，吴融诗歌的特色分析以及吴融诗歌的流布与影响。其中，对吴融的师承关系、同代交游以及后世影响的考证和研究是本书的重要内容。诗歌之外，笔者试图从晚唐诗人诗作的传播状况与规律入手，分析晚唐诗歌不同于初、盛、中唐的独特的传播范式。本书也将吴融作为一个文学传播与接受的个案加以剖析，尤其是

楚辞是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物称等，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

酬唱（唱和）诗歌是诗人之间各种关系的艺术书写。对酬唱诗歌的多维度研究构成了酬唱诗学。本书选择从文学维度、社会学维度与文化学维度构建酬唱诗学。文学维度力图突显的是酬唱诗歌的本质、功能与意义、审美取向与标准、文学性，建立其不同于独吟诗歌的酬唱诗歌理论；社会学维度考察的是酬唱主体之社会身份、关系、目的与社交场合等社会学元素，

本书以通俗易懂的方式谈论古今，在作者的引领下甄别下，无论神圣仙佛还是妖魔鬼怪，无论光明正大还是阴谋诡计，都能在一览无余之际看见弦外之音，令读者见到一个不一样的西游，以引起对《西游记》的别样思考。

本书收录了：徽宗皇帝、钱惟演；寇准；林逋；梅尧臣等人的作品，主要内容包括：醉落魄·御赏景龙门追悼明节皇后(无言哽噎)、燕山亭·北行见杏花(裁剪冰绡)、眼儿媚(玉京曾忆昔繁华)、玉楼春(锦箨参差朱槛曲)、木兰花(城上风光莺语乱)、踏莎行(春色将阑)、江南春(渺渺)、点绛唇(金谷年年)等。