1986年4月，在联合国教科文组织的支持下，中国民研会（中国民间文艺家协会前身）与芬兰民间文艺界联合组织了为期一个月的三江民间文艺实地考察活动，这次考察活动受到国际学术界高度注视，取得了重大成果，了展现新中国中国民间文艺界的思想精神、学术风貌。本书便是这次田野考察成果和文献和资料汇编。《三江民间文学考察文献汇编》分为上

选本批评是中国古代文学批评中独特的一种批评方式，由于其中渗透着编选者的价值判断和审美态度，选本实际上参与了文学理论、文学接受以及文学批评的建构，但由于其自身的具象化、零散化以及片段化等原因，选本在文学理论及文学思潮发展中的价值并未得到应有的重视。本书在对明清时期古诗选本进行全面爬梳的基础上，选取具代表性的八部古诗选本作

中国古代散文，是具有中国特色的文学体裁，也是包含最正统、最丰富的思想文化遗产的文献载体。在当代古代文学研究界，诗歌、戏曲、小说都有相应的独立研究刊物，唯独散文没有。究其原因，一是散文研究自身的难度、广度，导致研究队伍不够壮大，研究梯队不够健全，没有形成较为完整的学统；二是散文研究的理论模式和文献积累工程，都还没有达到应

《小说当代小说百家》是於可训自《小说评论》专栏“小说家档案”中选取在中国当代文坛上卓然有成的小说家百人，以作家姓氏拼音序次，编撰成书。中国当代文学发展至今，仅就小说创作而言，积累了大量鲜活的“中国经验”。书中，作者基于一种宏观的当代文学史观照视角，对每位小说家作出切中肯綮的分析和定位，并指出每位主笔分析和评价的独特之处

排烧苗寨位于三都水族自治县拉揽乡东面的尧人山国家森林公园腹地，距三都县城19公里，苗寨共386户1527人，苗族人口占95%以上，是黔南州内苗族聚居很大的自然寨。本书系作者深入排烧苗寨，对流传其中的神话故事进行收集、整理及研究的成果。全书分为排烧苗寨概况、与自然相关的神话故事、故事态度调查、神话故事的传承、神话故事与民

近年来，学界在整理桐城派文献资料的同时，加强了对其文学、经学、理学和史学思想等方面的研究。就桐城派史学思想的研究而言，其不足在于没有将桐城派作为一个学派群体进行系统地考察和研究，亦未深入挖掘不同历史时期桐城派名家史学思想之间的内在传承关系及其共有的特征。研究所涉及的桐城派名家寥若晨星，研究成果总量偏少，未能反映桐城派在

本书辨析了关于清中叶文人传奇的两个范畴，一是时间范畴：康熙三十八年至乾隆五十五年；二是体制范畴，即由文人创作的具有规范的文学体制和音乐体制的长篇戏曲剧本。以《重订曲海总目》《今乐考证》《古典戏曲存目汇考》《明清传奇综录》等戏曲目录典籍为依据，搜集整理清中叶文人传奇作家和作品，确定具体的研究对象。在细读文本的基础上，探讨

本书是国家社科基金后期资助项目的最终成果，作者通过对胡适编选《尝试集》和《尝试后集》的研究，认为胡适的《尝试集》刻意呈现了不断放脚，从旧向新蜕变，最终在西化中确立新诗的过程，是传统与现代、旧与新、中与西三位一体统一的过程；但胡适在1950年编选《尝试后集》却在一定程度上反映出这个三位一体的价值观念的破裂状态，内容上从时

反智主义作为一种存在于思想与文化之中的态度,表现为一种非理性的悬置知识以及鄙夷、敌视知识分子的行为。以“反智主义”为视角观察文学，为新世纪文学与文化的既有样貌及发展态势提供了一种批判性的视角，有利于反思无底线的大众文学狂欢所带来的文化乱象，也有利于规避新世纪文学未来发展道路上的障碍和误区。本书稿主要研究新世纪以来中国小

本书精选十二部《红楼梦》研究著作，对这些著作进行点评。作者以书评的方式，分析著书人的观点、视角，从而梳理、总结出著书人的观点态度，进而总结《红楼梦》研究的脉络和不同观点的碰撞。本书部分篇章包括：书信笺释的一个“样板”———梁归智笺释《周汝昌致梁归智书信笺释》；看清红学真相的方法论佳作———洪涛著《红楼梦与诠释方法论》；