宋代以来，《大学》就被赋予了变动不居的特性。朱熹、王阳明先后借助改动《大学》文本获得各自学说思想的经典依据，这种做法为中晚明理学精英提供了关键性的方法论启示：从《大学》文本改订入手，进行理学思想的创新。本书上编主要从思想史的角度，探讨明代理学精英争夺《大学》文本话语权的各种奇思妙想，以及由此催生出的众声喧哗的改本竞争运

“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以全面、细致、通俗易懂的解读，帮助读者更深入理解原著的精髓，使读者轻松接受国学的熏陶，感受传统文化的魅力，感悟千年前先贤们的思想精华，并从中有所领悟和收获。本系列共有20册。

荀子，名况，时人尊称荀卿（亦作“孙卿”“孙子”“郇卿”“荀卿子”“郇卿子”“孙卿子”，兰陵方言中尊其为“舜子卿”），战国晚期赵人，生活年代大约在公面前335年至前230年之间。作为百家争鸣的总结者及先秦诸子学说的集大成者，他顺应战国末年国家统一的历史潮流，批判和综合地吸收了先秦各学派的思想，建立了包括哲学、政治、法律、

这是一个积极有为的时代，如果我们的运气总是一般，我们该何以释怀？我们有不成功、不优秀的权力吗？这是一个每个人都在尽量抓取的世界，我们可以选择放下吗？孔子告诉我们要努力，要争取成功，即使不成功也是有意义的；老子的选择是转身而去。事物发展自有其内在规则，大多数时候我们的“有为”只是自作多情。孔子从一开始就被人嘲笑、挖苦，但

中国古代哲学把世界理解为生成的，从道生成一元之气，元气是生成的本能，是存在的本质；元气自我分化为阴阳二气，产生了具有形体的实体，有了空间；二生三是阴阳互冲，这是实体的生成及其变化过程，以时间方式呈现。本能作用、空间和时间是存在的全部方式，所以有"三生万物"。生成是是从无到有、从简单到复杂、从低级到高级的序列进程。生成、

本书是“中国传统：经典与解释”之“典籍校释”系列的一种。陈大齐是中国现代哲学家、心理学家，原籍浙江海盐，1886年生，十七岁留学日本，毕业于东京大学哲学系，辛亥革命后学成归国，后任北京大学哲学系教授，又赴德国柏林大学研修，回国后历任北大哲学系系主任，北京大学教务长、考试院

任继愈先生曾在50年间，四次翻译和注释《老子》，期间不断修订与完善，足见其治学之严谨，研究用力之深。《老子绎读（一函二册）》是其最后一次译注的成果：以王弼本为底本，参以帛书本、竹简本校之，配以简明的释文，精炼的题解，寥寥数语，尽显大家风范。此次线装版《老子绎读》的出版，希望能给读者带来很好的阅读体验，也能使广大的《老子

对于为政，曾仕强教授是什么看法呢？他将给观众和读者以什么样的启迪呢？中国社会的为政之道究竟应该是什么？明明德、亲民、止于至善这些耳熟能详的词语，分别代表了什么，对于官员又意味着什么？修身、齐家、治国、平天下的思想和逻辑隐含着哪些多年被忽略而不为人知的深刻道理呢？为政究竟为什么？如何为政才能做到长治久安？曾仕强教授以四书

中国庄子文化之乡河南民权，历史悠久，文化丰富，环境幽雅。哲利斯我国早期龙山文化遗址，是庄子和由此产生的庄子文化的发祥地。本书共设六章，从概述、庄子文化、庄子民俗、民权庄子传说故事、历代咏庄诗文、庄子文化的传承多个角度深入阐述了庄子文化的内涵与外延，对保护与传承庄子文化有重要意义。

中华民族的道德理想和道德信仰植根于老子的《道德经》中。本书稿在阐述道德思想（道德论）的基础上，按照以道修身（修身篇）、以道处事（处事篇）和以道治国平天下（治国篇），从《道德经》深刻道理中感悟老子的思想，感悟道德这一人类社会文明发展的准绳，感悟《道德经》这座中华文化目前的丰碑。