这本小书为广大北京市民以及民俗文化爱好者介绍了老北京的俗语民谣。俗语部分以时间为线索，对每个条目进行释义与分析，并给出该词语在原著中的例句。字形、字音遵从原著，释义力求简明扼要。民谣部分以材料类型为线索，对老北京的歌谣、儿歌、妈妈论儿、喜歌等民间口语材料进行了概述。这些民谣百年间在民众口中传承，大多不见于文献，历史难以

红楼梦诗词

19世纪末20世纪初西学东渐，在楚辞研究方面，游国恩奠定了现代楚辞学的基础，成为我国现代楚辞学的集大成者。游国恩的学术个性“平正通达”，他既继承了乾嘉学派的治学传统，又融合了20世纪初的现代意识。游国恩楚辞学体系的构建包括楚辞学作家论、楚辞学作品论、楚辞学文献论、楚辞学史论。游国恩楚辞学的研究理念、研究方法、研究使命等

钟敬文是“中国民俗学之父”，他为人所熟知，更多在于他对创建中国民俗学、民间文艺学等人文专业学科所作出的贡献。本书精选了20世纪20—90年代钟敬文的代表性评论、学术论文40多篇，涵盖了钟敬文关于民俗学、民间文学、古典文学、外国文学的思考和研究。全书共分为“文学评论”“诗话”“文艺论”“学术论文”等章节。钟敬文的文

本书是王国维关于文学批评著述中最为人重视的一部作品，是接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。全书共分为手定稿、未刊手稿两大部分，具体包括词以境界为最上、造境与写境、有我之境与无我之境等内容。

报刊的出现，使得旧体诗词的传播媒介发生了相应的变化。这种变化，反映在诗词作者构成、作家创作动机、诗词创作方式等各个方面。《继承与革新：早期<申报>所载旧体诗词研究》试图将文献学与文艺学研究方法相结合，将传播学与社会学、历史学相交叉，探讨新的社会时期，旧体诗词如何借助报刊这一新的媒介，逐渐进行自身的变革，考察其发展变化态

《第三维度：平民理论视野下的中国当代小说》立足于平民立场，构建了基于生存伦理与生命意识的“平民”理论；梳理了新时期以来平民小说在城、乡两个向度的兴起、发展及特点；对当代小说中平民的生存过载、生命狂欢、反讽戏谑、日常抵抗等现象及其内在逻辑进行了系统性的辨析；最终勾勒出在“启蒙——革命”的二维小说史中失落的第三维：沉默的平

本书收录自先秦至近代的散文名句622句。在对这些散文加以赏析和品读的同时，也注意了摘句所带来的片面和偏颇，故在注释中引出了全诗，并对全诗的时代背景和内容也进行了介绍，概括说明了作品全篇的风格特点。

本书收录自先秦至近代的散文名句622句。在对这些散文加以赏析和品读的同时，也注意了摘句所带来的片面和偏颇，故在注释中引出了全诗，并对全诗的时代背景和内容也进行了介绍，概括说明了作品全篇的风格特点。

“我是人间惆怅客”“人生若只如初见”“一生一代一双人”“谁念西风独自凉”“如今才道当时错”“当时只道是寻常”。这就是纳兰词，一种凄婉处令人不能卒读，“北宋以来，一人而已。”家家争唱，代代有知音。他生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳；他身处花柳繁华，心却游离于喧闹之处；他是真正的八旗子弟，却喜结交落拓人；他行走于仕途，一生去为