理学在明代得到了丰富和发展。程朱理学成为明朝的统治意识形态，阳明心学在明朝中叶出现以后，也得到了迅速的传播和发展。理学的这一整体发展状况既是明代社会文化发展于思想领域的反映，同时又影响着明代社会文化的发展，而同作为社会文化领域的史学，其与理学的关系即是如此。明代理学与史学的关系纷繁复杂。这其中，既有理学对史学的主导和规

万物一体之仁是王阳明思想的重要组成部分，也是宋明理学乃至儒家仁学的核心论题。 本书从仁与乐两个角度，阐发王阳明的万物一体观。 作者指出一体之仁由以下6个面向构成：同此一气（存在论）、感应之几（呈现论）、恻隐之心（良知论）、宗族谱系（血缘论）、政治向度（政治论）、天人相与。 万物一体既是一个存在论上的实事，也是一种身心修

本书以浙江图书馆藏明隆庆六年谢廷杰刻《王文成公全书》三十八卷本为底本，以《四库全书》文渊阁本、《四部备要》本、《国学基本丛书》本、中华图书馆本及台湾、日本出版的《王阳明全集》本为参校本，整理编校而成。并将底本未刊或王阳明的散佚诗、文、语录及相关题跋、祭文、传记资料，分类增补或附录在相应卷次之下，共计78篇。

本书以王阳明龙场悟道作为切入点，全面展示了他从“悟道”到“体道”再到“证道”，创立“心学”的整个过程。王阳明的“心学”是在经历了九死一生的挫折、险难之后得来的。王阳明用自己的一生，不仅回答了“人为什么活着”这个古老的哲学命题，更开创了“人应该怎样活着”的崭新领域。他从年轻起孜孜求道，开悟以后，又用了毕生的精力传道，以一

本书共分两个部分。上篇是王阳明的心学智慧,选取了一百多条王阳明箴言,并加以解析,从“身安不如心安,屋宽不如心宽”“持纯粹心,做至诚人”“立志由心,量力而行”“静察己过,不论他人是非”“入世心做事,出世心做人”等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。下篇《传习录》,在原文的基础上加了注释

白沙在儒家静坐史上开启了静坐规范化、仪式化的进程，他对静坐的推崇、力行及教法实践，对后人产生了广泛而深远的影响。

古籍影印。《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学*经典的入门必读书。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的四句教。明隆庆六年谢廷杰刻《王文成公全书》卷一至卷三所收《

本书生动而深入地讲述了王阳明57年的完整一生，通俗而准确地阐述了心学的奥义所在。王阳明其实是一个真实、鲜活、有血有肉的“人”，而非一个“神”，只因“龙场悟道”，达到了觉悟和解脱，开始“知行合一”，之后“致良知”，再之后“四句教”，实现了立德、立功、立言三不朽，并被后世无数军政领袖人物奉为精神导师。 这是一部用丰富的内

《知行合一王阳明（14721529）》 在蛮荒的龙场，王阳明悟出了圣人之道，吾性自足，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是知行合一，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。 如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，砥

吾心自有光明月——王阳明思想原论