《道因法师碑》，全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》。李俨制文，欧阳通书，范素镌刻。唐高宗龙朔三年（663）立。碑高320厘米，宽140厘米，34行，满行73字。碑头雕螭首，碑额楷书《故大德因法师碑》七字。碑石现存陕西碑林。此碑文字完好，详载道因法师一生事迹。《欧阳通<道因法师碑>》是其拓印本，且旁附释文。

《李思训碑》全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》，亦称《云麾将军碑》。李邕撰文并书。立于唐开元八年（720）六月。篆额书4行12字，“唐故右武卫大将军李府君碑”。碑阳行书30行，行70字。碑文内容记述唐代著名画家李思训生平事迹。此碑下半段文字残缺已甚，上半部字迹较清晰，现存陕西蒲城桥

《怀仁集王羲之圣教序》，全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书大唐三藏圣教序（附心经）》。唐咸亨三年（672）十二月立于长安大慈恩寺。螭首方座，碑高350厘米，宽100厘米。行书30行，行80－83字不等，共计2400余字，西安博物馆藏。

《孔子庙堂碑》有数种，以唐虞世南所书有名，又称《夫子庙堂碑》，虞世南撰并书，碑为楷书，35行，行64字。相王李旦书额。唐太宗贞观七年（633）立。碑文记载了唐高祖李渊于武德九年（626）封孔子第二十三代后裔孔德伦为褒圣侯，及修缮孔庙之事。文章由文明开化、孔子生平、儒教沉浮、大唐开基、礼仪复兴、修缮孔庙、刻碑记颂等章节组

《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》。崔铉撰文，柳公权书，徐方平篆额。唐武宗会昌三年（公元843）立于皇宫禁地。楷书，行字数不确，碑石大小不明。碑文记录了回鹘汗国灭亡及安辑没斯来降等事，具有重要的历史价值。此碑传世仅宋代贾似道旧藏孤本，贾氏装为上下两册，至清初时则仅存上册。至道光二十四年许翰至陈介祺处借观时，已

《九成宫醴泉铭》也称《九成宫碑》，魏征撰文，欧阳询书丹。唐贞观六年（632）四月立于陕西麟游九成宫内。全碑楷书共24行，行49字，碑高24.7厘米，上宽87厘米，下宽93厘米，厚27厘米。额刻阳文篆书『九成宫醴泉铭』六字。碑身、碑首连成一体，碑首有六龙盘绕。宋代碑帖拓本现藏于北京故宫博物院。

智永《真草千字文》是他晚年以当时的识字课《千文字》为内容，用真，草两体写成四言文章，便于初学者诵读，识字。这类文章古代即有，而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传广，名人书写而传世者很多。从书史发展来看，智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。

清末官场中，嗜藏印、鉴印、编印谱的官员甚多，尚书如潘祖荫，巡抚如昊大激，知府如昊云，信手拈来，都是极精通收藏者。徐士恺为浙江候补道，相传还任过浙江按察使，公余之暇，玩印也是不亦乐乎。但他为人所重的，是一部《广印人传》，作为印学史典籍文献，可称“人以书传”，使得当世大家都开始关注和提及徐士恺其人了。徐士恺字子静，安徽石埭

约在清光绪三十年（一九〇四），即西泠印社成立之年，印社同仁辑社藏吴让之印成谱，名为《吴让之印存》，共十册，每页一印，兼拓边款。全书收印近两百方，其中部分为吴让之自用印，亦有不少吴让之为盖平姚正锈、甘泉岑熔所篆之印。在此之前的清同治二年（一八六三），仁和魏稼孙即辑有《吴让之印存》两册本，卷首有赵之谦手书序言，即印学史上赫

“西泠八家”中，陈鸿寿（曼生）是非常具有文人墨客气息的一位。他书法擅隶书而取扁平化、装饰化，号为简古，一反汉唐审美旨趣；作花鸟画逸兴湍飞，纵横无不如意；又擅治紫砂壶，烧制匠作一经他手，文逸之气顿生，可谓极大地改变了壶艺的地位。而治印则是其当行本色，在把“浙派”丁、黄、蒋、奚的“金石气”以一种清晰而稳定的形式固定下来这一