《天发神谶碑》又称《吴天玺记功颂》，三国吴天玺元年（267）刻。吴的很后一位君主孙皓，因天降符瑞而立碑记功。石旧在江苏省南京市天禧寺，后移筹思亭，又移尊经阁、县学。石呈圆幢形。环而刻之。世传为皇象书，但无依据。宋时原石断为三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又称《三段碑》、《三击碑》。后有宋胡宗师

《峄山碑》即《秦峄山碑》的简称，《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。今峄山实无此碑，而人家多有传者，各有所自来。昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。此本文宝云是铉所摹，文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以铉所摹刻石于长安，世多传之。 《赵之谦临峄山碑（节

玄秘塔碑全称“唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序”，由唐裴休撰文，柳公权书并篆额。碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷书28行，满行54字，总1302字。玄秘塔碑现藏陕西西安碑林，虽历经千年，字画仍清晰完好。玄秘塔碑文是柳公权六十四岁时所书，结字内敛外拓，紧密挺劲，运笔健劲舒

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，是唐太宗李世民为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经、回国后翻译三藏要籍而写的，太子李治并为附记，最初由褚遂良书写。同州圣教序碑，褚遂良所书圣教序之绝早翻刻版。据传褚遂良所书曾同时刻为二碑，一在玄奘法师译经的慈恩寺，一在同州，其实后者是前者的翻刻。原石存于陕西西安碑林博物馆。根据碑刻痕迹，应

柳公权，字诚悬，是晚唐著名书法家。因他善于楷书，被唐穆宗所赏识，当穆宗问他怎样用笔好，他以“用笔在心，心正则笔正”的回答，而成为书坛至论。柳公权的书法在当时极为所重，公卿大臣的家碑，不得公权手书者，人皆以为不孝，可见他的书法名望之高。柳公权擅长楷书，并对王羲之、王献之、欧阳询、颜真卿等人的书法曾做过深入研究，融二王书派

《兰亭序》是王羲之的代表作品，是其于永和九年（公元353年）在一次文人春禊（古代节日）时诗酒兴会所作的序文，由于当时的天气及环境皆佳，王羲之兴致很浓，一气呵成此文，其书法达到神遇的境界，充分展现了王羲之娴熟的笔墨技巧，被后人认为是魏晋风度的代表。此作骨力寓于秀雅之中，笔意流畅自然，内的笔法使线条遒丽爽健，含蓄圆融，极尽

《曹全碑》，东汉灵帝中平二年立，明万历初在郃阳莘里村出土。现存西安碑林。清万经评其书：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”清孙承泽评其书：“字法遒秀逸致，翩翩与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也。”此碑被称为八分中的代表名品，其笔法秀逸，圆笔居多，字呈扁平状。中锋用笔，“蚕头雁尾”，波磔分明，四周舒展，柔中有刚，结

邓石如（1743-1805），原名琰，字石如，号完白山人，后以字行。安徽怀宁人。是清代中期一位富于创造性的书法家。真、草、隶、篆无一不工，尤精篆隶，别具一格。清包世臣在《艺舟双楫》中称：“完白山人篆法以二李为宗，而纵横阖辟之妙，则得之史籀，稍参隶意。杀锋以取劲折，故字体微方，与秦汉瓦当额文为尤近。”此件作品系邓石如于嘉

《圣教序》又名《七佛圣教序》，为唐成亨三年（公元672年）十二月刻。太宗李世民撰序，高宗李治撰记，释怀仁集王羲之书，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。行书。三十行，行数不一。高三百五十厘米，宽一百厘米。碑额刻七佛像。原在陕西西安弘福寺，现藏西安碑林。此碑为怀仁和尚集王羲之书而成，充分显现了王书的博大精深。此中之字端庄而流丽，刚

《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。唐大历十四年（公元779年）立。颜真卿书。四面刻。存三面四十四行，行三十八字，碑高二百六十八厘米，宽九十二厘米。现藏陕西西安碑林。《颜勤礼碑》是颜真卿晚年所书，当时他七十一岁，此碑是为其曾祖父颜勤礼所书神道碑。也是他的楷书代表作品，此碑颜体风格已经完全