《秦汉魏晋法制探微》通过对秦汉魏晋时代出土的资料的研究，促使人们更细致地了解我国古代的法律制度的源流及其发展情况。在封建法律史中汉律承秦制，而秦律又是商鞅携《法经》变法为律后，历经多载发展而成。作者通过对秦律汉律出土文献的微观研究对秦律渊源、秦律特征、秦律的经济管制、秦律与汉律的关系进行了比较细致的探讨。尽管书稿不是对
孟子，是儒家的亚圣，巍巍乎有岩岩泰山之气象；《孟子》，是真正的智库，焕焕乎有皇皇琼林之瑰丽！他的思想不仅深刻影响了数千年中国的社会、政治、文化、家国、心性等，而且早已享誉世界。孟子的智慧之所以被人赞誉，是因为其始终激励着人们去做一个大丈夫，秉持浩然正气，挺立在人世！他铮铮勉励人们忍受最艰苦的磨练，在“苦其心志，劳其筋骨
《庄子》一书具有很高的文学价值，它以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮淑诡的艺术境界，具有诗一般的艺术效果。庄子散文在先秦诸子中具有独特风格。他吸收了神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，极富浪漫色彩。他的故事形象生动，几乎一切生物或非生物都会说话、会辩论，使逻辑思维的理论文章更加形象化。庄子散文不但譬喻极多，而且运
《西南政汉大学法理学博士生文丛·<老子>法观念探微：开启中国自然法及其目的的价值体系》中另一个有现实意义的辩证法，是要区分传统文化中的糟粕与古经典（尤其是先秦原典）的价值：在汉武帝一尊儒术后，当权者把“天子”变为“天”的代言人，“道”不再具有超天的地位。因此，仅需拨开后世对《老子》本来面目的遮蔽，就可恢复“精神性”、“
《新黑马阅读:孟子通解(名师解读版)》主要讲述了，气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”（《公孙丑上》）“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈地自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。具有这种“浩然之气”
《周易》既出，“师春”，盖造《系辞·筮论》和《左传》书的作者把这一伟大著作引入占筮，有筮论、筮法和筮例，适合社会上下层流俗心理，对于日常占问之事不免引验见效，乃不胫而走，广为流传，抵于今日，遂沦为一部事实上的占筮之书，称为“数术”，这是传统的糟粕。然而学府倡之，办班讲学，授予职称，用于谋利，泛滥不衰，这令人颇感忧虑。
《墨子研究论丛（10）》主要内容包括：墨家学说的当代性刍议、《墨经》当出后期墨家之手问题之我见、墨子与当代教育、墨子军事思想的当代价值与启示、甘瓜苦蒂，天下物无全美——墨家的辩证理论思维、“现代墨学巨子”谢湘及其《墨子学说研究》、当代社会隐而不彰的墨子精神等。
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本书先秦是中国思想史上群星灿烂的时期，奠定了中国文化的基本性格和此后发展的基本格局，并因此成为世界性的永恒研究焦点。作者史华兹教授为欧美中国研究界的一代宗师。他既渊博、敏锐又灵动，从不随波追逐任何成见和时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。《古代中国的思想世界》是他集晚年功力之大成的著作，作者从中西比较的视角，对先秦
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