本书是一部以全新的视角观察与探讨孔子的思想史著作。采用文化权力等新的批评话语，结合商周神政权力的影响，对传统文献和考古新证作出全新释读，认为随着人们对人性的认识、对人的认识，人文意识逐步觉醒，构成了中华文明“文明与神明交织与渗透”的景观，最后文明占了上风，而神明也具有了人文色彩，而孔子主张的是“神本主义”，强调对神的尊

《道德经》新注释

本成果借助于“关学文库”出版所提供的详实史料，首次整体而系统地考察关学《中庸》学，意在有史料、有观点、有主线、有关切地呈现关学《中庸》学的整体面貌和学术特质，以期从一个重要侧面揭示关学建构的文本依据和思想源泉，以及其对《中庸》学史乃至宋明理学主流精神和核心价值的贡献所在。本成果首先将关学《中庸》学视为一个动态发展的整体

郭沫若先生是著名的文史大家，本书是郭沫若对中国古代先哲的哲学思想的研究结集，包括：古代研究的自我批判、孔墨的批判、儒家八派的批判、稷下黄老学派的批判、庄子的批判、荀子的批判、名辩思潮的批判、前期法家的批判、韩非子的批判、吕不韦与秦王政的批判。本书对先秦诸子的哲学、政治、伦理等各方面的思想及其源流和演变进行了探讨，并对其

本书主要内容包括：儒学源流；儒学大师；儒学的影响；儒学经典览胜；配诗圣迹图；儒学启蒙读物撷英，具体内容包括：先秦儒学：奠定了后世儒学基本格局；汉唐经学：儒学取得独尊地位；宋明理学：儒学发展的最高理论形态；明清实学与现当代新儒学等。

《老子文献两种》分上下两卷，为一函三册线装古籍整理图书。上卷为《御注道德经》，其将唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等四位皇帝对《道德经》的御注进行搜集整理汇编而成，能使读者更好地比较各个皇帝对《道德经》的不同理解。下卷为《老子故里仙乡诗赋》，其将历朝历代对老子故里及老子思想进行歌咏的辞赋进行整理，选取其中比较有代表性的诗

本书内容包括：学而、为政、八俏、里仁、公治长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰。

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朱熹《四书章句集注》可谓基于理学对四书的理解，王阳明为心学之集大成者，尽管他没有对四书逐章逐句进行注解，但其思想、著述均在解读以四书为代表的儒家经典。《传习录》内容十之七八与四书相关，故此也可视为王阳明基于心学思想对四书的独到心解。本书打破《传习录》的篇章和对话体例，以四书篇章为成书结构，汇集王阳明散落于各篇章的论述，

本书写作上以传统的文本注释为经，以现代论述为纬，对《周易》《中庸》《大学》三部经典文本进行全面注释解读，并对重要的概念、命题等进行深入讨论。总篇幅约25万字。人们常用四书五经概括儒家思想，但从学术角度看它们乃是两个不同的思想体系：一个相信天生万物，一个认为理在气先；一个主张成己成物参赞化育，一个执着于道心人心成圣成贤。