《夏荆山佛画艺术全集10（钟馗天师卷3）》表现的是威风凛凛、驱邪镇鬼之神钟馗，总计为305幅作品。钟馗是古代神话人物，是千百年来中华民族扶正祛邪、扬善除恶的精神寄托。他的形象已成为正义的象征，深得中国人民的喜爱。夏荆山正是敏感于生存社会的需要，出于一种本性的驱使，使他潜心于钟馗形象的研究与塑造。在这一类题材中，他总是沉
全书通过笔墨元气、水墨新境、抽象视界三个部分八十余位艺术家的作品，对水墨艺术的基本生态进行了理论梳理和文化透析。其中，笔墨元气展示了老一辈艺术家在写意和造型领域的成就；水墨新境介绍了年轻一代在图像视觉结构和文化观念上的突破与创新；抽象视界，则是艺术家在纸本层面对于形式美学和过程体验的探索。全书介绍、解析了21世纪水墨艺
《范宽·烟岚秋晓图（中国美术史·大师原典）》描绘崇山峻岭的景象。山中点缀溪流飞瀑和亭台楼阁，石块和峭壁以“雨点皴”定型，无数淡墨小点叠落在岩面上。山坳间腾起弥漫浮动的云雾，远处江面船家钓于江上。
《江山小景图》描绘江烟浩瀚，波水粼粼，空旷渺远，风帆出没其间。山峰参差，连绵不断，宫观楼阁，半隐半现。《采薇图》据《史记·伯夷列传》所载，殷末伯夷、叔齐“不食周粟”的典故，绘伯夷、叔齐对坐于首阳山上。伯夷双手抱膝，目光炯然，显得坚定沉着；叔齐则上身前倾，表示愿意相随。伯夷、叔齐均面容清癯，身体瘦弱，肉体上
描绘东晋慧远法师在庐山东林寺白莲结社的故事。白莲社是中国古代宗教的一个社会组织。宗旨是礼佛念经，追求往生西方乐土。白莲花在佛教里是西方极乐世界的象征。而东林寺恰好有一座莲花池，于是指花为名，命名为白莲社。图中人物采用的是典型的白描画法，形象栩栩如生；山石皴染，浓淡相适，深谷幽径，奇石嶙峋；树干多粗笔，枝叶用尖笔“鹰爪法
法常的绘画，有不少取材于平时人们司空见惯的日常生活，但独能于平淡天真之中揭示生命意识的真谛。此卷所绘折枝花果、禽鸟、鱼虾及蔬菜，笔墨简淡，平平常常，在画幅上随随便便地摆放在一起，看来就是尤为常见的与我们现实生活息息相关的景象，但是卷中墨色的氤氲、排列的错综、变化的神奇，却又分明深蕴着禅机。
《夏荆山佛画艺术全集14（千佛宝相卷2）》表现的是佛教过去、现在、未来三世中的“现在世贤劫”之一千佛。据佛经记载，我们这个世界在过去世庄严劫、现在世贤劫和未来世星宿劫中，各有一千尊佛出世。在现在之住劫中，有千佛出世，多为贤圣，成就大悲出现于世，故称赞之为“贤劫”。夏荆山根据《现在贤劫千佛名经卷》所载千佛名号，以工笔重彩
《夏荆山佛画艺术全集6（达摩菩萨卷）》收录的有达摩祖师、明王力士等菩萨造像以及《大悲咒》图解，总计255幅作品。达摩为禅宗始祖，相传为南天竺人，南朝宋末自印度航海至广州，又往北魏，人嵩山少林寺，面壁打坐九年，提出“理入”和“行人”的修行方法，教人去掉爱憎情欲，按佛教教义践行。《大悲咒》共八十四句，除娑喇娑喇一句是表五浊
《夏荆山佛画艺术全集8（钟馗天师卷1）》为全集的第8卷，名为《钟馗天师卷一》，表现的是威风凛凛、驱邪镇鬼之神钟馗，总计为295幅作品。钟馗是古代神话人物，是千百年来中华民族扶正祛邪、扬善除恶的精神寄托。他的形象已成为正义的象征，深得中国人民的喜爱。夏荆山正是敏感于生存社会的需要，出于一种本性的驱使，使他潜心于钟馗形象的
《夏荆山佛画艺术全集12（佛水陆画卷）》绘有工笔水陆画293幅，表现的是水陆法会上供奉的宗教人物画。水陆法会起源于三国时期，后盛行于元、明、清以来的佛教寺院，为超度亡灵、普济水陆一切鬼神而举行的一种重要佛事。水陆画是随着水陆法会的产生而出现，其绘画题材离不开佛、道、儒三教的诸佛菩萨，各方神道，人间社会各色人物等。夏荆山
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