书法是中华民族独创的艺术形式，是中华民族智慧的结晶，是中国文化的代表性符号。本书第一章从书法和我们的生活开始着手，书法以春联、印章、报刊、绘画、牌坊、匾额等各种形式存在与我们的周围。然后介绍甲骨文、篆书、隶书、草书、行书、楷书等的演变，以及各自特定的形态美。第一章最后引出书法和个人的涵养、品性的关系，在第二章着重对历朝

老子曰：“为学日益，为道日损。”本书结合多年书法教学经验，将汉字内在审美规律客观化，删繁就简，由技进道。具体来说，提出了五种笔势和三种笔锋理论，使笔画的书法特征易于快速掌握；提出了三种主笔和“三宁三勿”理论，使任何汉字结体的描述都十分清晰；提出了偏旁八系列理论，使所有汉字偏旁的书法特点一目了然；提出了以右偏旁为核心的练

《道德经》，是我国古代先秦诸子分家前的一部著作，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，被誉为“万经之王”。它是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。其书法

《真草千字文》全文由真、草二体书成，温润秀劲兼而有之。楷书法度谨严，笔致含蓄，草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，是领悟和学习魏晋书法精髓的*佳范本。宋米芾曰：智永临《集千字》，秀润圆劲，八面俱备。明都穆《寓意篇》对《真草千字文》评价*高：气韵飞坮，优入神品，为天下法书。

北宋著名文学家、书法家。与张耒、晁补之、秦观都出于苏轼门下，合称为『苏门四学士』。他的诗与苏轼并称『苏黄』，为盛极一时的江西诗派的开山之祖。 黄庭坚书法兼擅行草，博采众长，转益多师，初以周越为师，后取法唐代颜真卿、怀素，受杨凝式影响较大，尤其得力于摩崖石刻《瘗鹤铭》，结体纵横奇黄庭坚（一○四五一一○五），字鲁直，号山谷

《祭文稿》是颜真卿为追悼在『安史之乱』中因平叛被杀的儿颜季明而写的一篇祭祀手稿。行书麻纸本，纵二十八点二米，横七十五点五米。 颜真卿，字清臣，生于京兆（今西安），家学渊博。颜真卿以书法见长，博采各家，创立了宽博而气势恢宏的楷体，为后世书家所追习。『安史之乱』中，因与叛军作战立下汗马功劳而受朝廷重用，历任吏部尚书、刑部尚

《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，碑石立于东汉永寿二年（公元一五六年），现存于山东曲阜孔庙，隶书书写，四面环刻，与同为隶书的《史晨碑》《乙瑛碑》并称为『孔庙三碑』。 《礼器碑》碑阳十六行，满行三十六字，碑阳主要记载了鲁相韩敕免除孔子舅族颜氏和妻族并官氏徭役、增造孔庙各种祭祀礼器以及修饰孔庙各德事和吏民共同捐资立

《张猛龙碑》全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，北魏孝明帝元诩正光三年（公元五二二年）正月立，无书写者姓名，碑阳二十六行，行四十六字，碑文记载了张猛龙尊孔兴学的事迹。碑阴刻立碑官吏姓名。碑额正书『魏鲁郡太守张府君清颂之碑』三行十二字，此前碑额惯用篆书或隶书，楷书题额在魏碑中才开始出现。碑石在山东曲阜孔庙。 北魏是鲜卑族拓

《平复帖》为晋代陆机草书书法作品，牙色麻纸纸本墨迹。纵二十三点七米，横二十点六米，无款。全篇计九行八十余字，本是陆机写给朋友的一封信札，因其中有『恐难平复』几个字，故被称为『平复帖』，是现存有据可查的年代早的名家书帖真迹，也是历史上件流传有绪的法帖墨迹，被誉为章草的经典之作。《平复帖》除了带有晋人所特有的古朴淳厚之气外

《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，碑石立于唐武宗会昌三年（公元八四三年），崔铉撰碑文，柳公权楷书书写，徐方平篆额。 神策军，唐代禁军的一种，分左右神策军，原为西北的戍边部队，天宝年间，大败吐蕃，威名远播。安史之乱后，调入京师平判，在原西北军的基础上整编为天子禁军，负责保卫京师和护卫宫廷以及行征伐事，为唐廷直