《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，为褚遂良五十八岁时所书，很能代表其楷书风格，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。本书是日本二玄社“新装版扩大法书选集”之一，针对初学者需求，自《雁塔圣教序》卷首摘录一部分易于学习的字集锦成帖，适当放大，适合临摹。
《孔子庙堂碑》为初唐碑刻之杰作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。本书是日本二玄社“新装版扩大法书选集”之一，针对初学者需求，自《孔子庙堂碑》卷首摘录一部分易于学习的字集锦成帖，适当放大，适合临摹。
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajracchedikāprajñāpāramitā梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。 以后相继出现5种译本：北魏流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈
《老子义疏残卷》（即《老子道德经义疏》）自总论起，至天长章止，首尾皆缺……每章先释音义，次释句盖已无几，能不球图视之。本文朱笔，注墨笔，审其笔意似隋人书。义字义。六朝人著作，存于今者极少，国内残存古籍写本，与此等重者，《道德经》又名《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是春秋时期道家学派创始人老子的哲学著作。唐
《中国碑帖珍品留真集》是将汉字书法五种主要书体的演进作为纵轴；将古代历史上重要文化事件的发生作为横线；从故宫博物院、国家博物馆、国家图书馆、上海图书馆等国家级馆藏碑帖宝库中，遴选出40张历史上最具代表性和知名度的古代碑帖精品，集结为《中国碑帖珍品留真集》隆重面世。
《张从申李玄靖碑》又名《玄靖先生李含光碑》、《张茅山碑》，全称《唐茅山紫阳观玄靖先生碑》。柳识撰文，张从申书碑，李阳冰篆碑额。原石建于唐代宗大历七年（公元七七二年）八月十四日，原碑现在江苏句容玉晨观，即唐太宗为桐柏先生王轨（字洪范）建立的“华阳观”，唐玄宗因碑文“唐茅山紫阳观玄靖先生碑”而更名为紫阳观。 碑文主要记述
《常丑奴墓志》，正书，无撰书人姓名。凡二十七行，行二十七字，共存六百五十九字，系隋大业三年（公元607年），常丑奴及夫人合葬志。上海博物馆藏拓本。 常丑奴，扶风始平（今陕西兴平）人。志石於明代存陕西兴平崇宁寺壁间，后随崇宁寺这废，志亦佚去。志首称“隋都督荥泽县令故常府君墓志”此为明代拓本。此志清翁方纲评云：“结体遒整
南朝无名氏瘗鹤铭
《虞恭公碑》，它的作者就是“初唐四杰”之一的大书法家欧阳询。欧阳询书学二王，于平正中见险绝，自成一格，人称“欧体”。据史载：“询师法逸少(王羲之)，尤务劲险，尝行见索靖所书碑，观之，去数里复返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得法，其精如此。”历来对于欧体的艺术特点评价甚高：“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精……飞白冠绝，峻
米芾章吉老墓志铭
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