闽学是指以朱熹为核心的，包括其门人在内的南宋朱子学派的思想，以及其后对朱子学的继承和发展。广义闽学，则指涵盖学术研究、人文社科、传统文化、地域文化、特色文化等等在内的福建文化工程。冰心、林徽因、蔡其矫、舒婷、郑敏、郭风……福建诗坛群星璀璨，闽派诗歌的光荣史也在振奋和鼓舞着无数后人。由刘登翰、

《非虚构文学论》是《闽籍学者文丛》第二辑中的一本。本书分为两部分，*辑非虚构文学探析精选了作者在非虚构文学研究方面*代表性的十二篇的文学理论评论文章，第二辑非虚构文学编年史则整理了他这十余年来撰写的年度中国报告文学综述。

本书所辑录的，都是谢有顺90年代以来所写的论诗的文字，有些是诗歌专论，有些是诗人或诗集的评论，也包括其在90年代末参与的关于知识分子写作与民间写作的几篇争论文章这场盛大的争论，直接由一本诗歌年鉴和关于这本年鉴的评论（《诗歌内部的真相》）所引发。

这是蒋勋在长达半个世纪的时间里，数十次阅读《红楼梦》后的心血之作。 无关红学，不涉及考证，作者从青春与美的角度出发，带领读者逐字逐句细读小说本身，梳理《红楼梦》中的人物与情感，探寻书中表达的繁华的幻灭、逝去的哀伤，讲述青春的孤独、寂寞与彷徨。这是一个生命对其余生命的叩问与聆听。跟蒋勋读《红楼梦》，仿佛是在阅读自己的一

王国维*的《人间词话》是近代中国*负盛名的一部词话*作，在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品，本书观点新颖、立论精辟、自成体系，一直受到国内外学者的重视。本书提出了以境界说为核心的词学理论，在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。为方便现代读者阅读，中华文化讲堂注释的《人间词话》在对原文进行精心校对的

本书从传统经籍的角度，在运用主流文学理论的同时借鉴了文学人类学的新访求，对普遍流传于彝族民间、部分已经翻译出版的彝族毕摩经籍、摩史文献展开研究，在对文学人类学理论进行了简要梳理之后，从彝族传统宗教与经籍、彝族古籍与彝族经籍，彝族经籍的文学特征，彝族传统经籍文学的内容，彝族传统经籍文学的艺术表达形式，彝族传统经籍的文化人

《国家哲学社会科学成果文库：中国新诗（1917-1949）接受史研究》是国家社科基金项目成果，项目批准号09BZW052，2013年结项，结果为良。主要内容是考察研究近百年来中国新诗（1917-1949）接受史。既梳理、研究了新诗接受史的外在形态，又揭示出其内在嬗变逻辑、特征与根源；既研究了读者阅读接受与新诗创作、诗学

《宋代湖湘诗人群体与地域文化形象研究》从诗人群体与地域文学的角度展开论述。对于诗人群的研究，重点探讨人与人之间的关系与这种关系下进行的诗歌创作，将诗人置于具体的时空当中，考察其与周围的人及环境产生的联系，而非孤立地静态地描述诗人个体与作品。著作从地域文学的角度立论，探讨宋代湖湘文学的独有特色，上编通过隐士、僧人、学者、

作为唐宋八大家之一，欧阳修以其“六一风神”开启宋代散文创作的新风气，在中国文学史上具有独特意义。洪本健教授《欧阳修和他的散文世界》生动细致地为我们展示了欧阳修的思想及主盟文坛的经过；并与唐宋散文八大家其余作者的比较中，勾画出欧阳修散文的特点，着重分析了“和气”与“六一风神”的关系；进而通过归有光和朱自清，揭示出欧阳修对

《牡丹亭》是中国戏曲最重要的代表作之一，具有极高的艺术成就。《〈牡丹亭〉注释汇评》提供了古代文艺经典总结性整理和研究的一种新的范式，该成果的这种新范式系统、全面和完整地收集、整理和总结了明清和现当代的《牡丹亭》与临川四梦研究的巨大成果，给学术界研究汤显祖、《牡丹亭》和临川四梦提供完整、有序和经过精心整理的资料，以便推进