本书梳理了云门宗历代祖师的生平、禅法、法嗣等方面的内容，选取资料的基本原则是尽量照顾到每一代法嗣，因此难免挂一漏万。禅宗不立文字，本书似在背道而驰，实则希望读者能因言遣言，明悟禅师的种种施教无非契入禅境之方便途径，在在皆为标月之指，须透过文字丛林循指见月。本书分为九部分：前言概述云门宗的宗史与宗风；祖师篇简要介绍二十九

《大般若经》成书时间为公元前1世纪左右，东汉年间陆续传入中国，东汉竺佛朔与支娄迦谶译出《般若道行品经》，三国吴支谦重译成《大明无极经》等，但并未完备，直至唐代，玄奘由印度求得此经总二十万颂的梵文版回国，用生命中最后三年的时光，加以重译，形成了完整的《大般若经》底本。本版《大般若经》以玄奘译本为底本，依《中华大藏经》及《

《噶当祖师问道录》，亦称《阿底峡传》。藏传佛教著述。仲顿巴·杰瓦迥内(1005/1064)撰。作者为阿底峡(982/1054)的亲传弟子。该书以向阿底峡问道的形式撰成，介绍了阿底峡的生平事迹，并详细阐述了噶当派的基本教义和教规。本书主要介绍了阿底峡尊者的生平，阿底峡尊者出生于印度孟加拉南部王族，十一岁时，阿底峡前往中印

历代甘丹赤巴传 全三册

桑昂曲林寺志

本书以具有同源关系的八本禅籍作为一个专题，研究禅宗语言。从《宝林传》(801)开始，至《祖堂集》(952)、《景德传灯录》(1004)、《天圣广灯录》(1023)、《建中靖国续灯录》(1101)、《联灯会要》(1183)、《嘉泰普灯录》(1204)、最后至《五灯会元》(1253)。对禅籍勘辨正误，抉发禅籍俗语词和禅籍俗

本书是对传统经典《中论》的逐一诠释，内含二十七个章节，如观来去的分析、观行的分析及观时间的分析等，解释细致入微，论证充分，有较高的学术参考价值。本书为汉译版，译文力求准确、精炼，贴近原著风采，利于更多读者阅读理解。

本文共分五章。绪论提出了本文的研究对象及研究意义，并对敦煌写本佛经题记研究情况做了较为全面的学术史回顾，同时对本文的研究思路与研究方法也做了叙述。第一章主要介绍了写经题记源流及早期写经状况，并着重指出了部分尚未被学界所关注的敦煌写经的研究价值，此外还对写经题记的内容进行了系统分类，并阐释了写经题记的功能及其历史价值。第

本书以东汉魏晋南北朝时期的河南佛教历史为对象进行研究，以佛教中国化的发展作为主线，依照佛教历史发展的特点，将整个东汉魏晋南北朝时期分为东汉与魏晋南北朝前后两个阶段，分别予以叙述，向读者完整地呈现这一时期河南佛教的历史风貌与发展变迁的历程。 本书稿共分十六章，前六章叙述东汉时期的河南佛教，后十章叙述魏晋南北朝时期的河南佛

《元魏译经研究/敦煌与丝绸之路研究丛书》采用佛教文献与历史文献相结合、文献资料与实物出土资料相结合、资料统计与理论探讨相结合的研究方法，以佛教文献资料、史料和敦煌文书等资料为主体，在前辈学者研究的基础上，展开研究。在文献整理方面，尽量全面搜罗资料，进行译经方面的编年；在论述方面，尽量做到以材料为出发点，重点用统计分析和