斯瓦米吉过往五十余载亲授吠檀多的精华被他的弟子们集结成六部文集，每部文集收集的题目很*面。本部书讲述了神自由吠檀多和心智的方式《薄伽梵歌》访谈和共修这些主题。透过主题，我们能够聆听到斯瓦米吉的亲自教导，运用全景视野去学习吠檀多智慧，并将这些历久弥新的古老智慧活学活用于日常生活，对于启迪心智、开启觉悟、获得圆满人生具有重

本书分为：名家讲坛、诠释与经典、先秦哲学研究、宋明哲学研究、现当代哲学研究、学林雅韵、书评，共七部分。主要内容包括：崇经重道与经世之学——读张瞬徽《壮议轩日记》有感、从何宴《论语集解》到皇侃《论语义疏》——经学的玄学化及其对宋明理学的影响等。

任何具体的管理实践都无法脱离管理者身处其中的特殊化文化和组织背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化过程中产生了不断增加的趋同倾向，但同时，这一趋同倾向又被民族工业化战略、民族文化、民族国家的角色等所弱化。为了更好地阐释日本、印度、以色列三国管理思想和管理活动中的异同，从而揭示东方管理实习的共性，我们

此版《瑜伽经》堪称不二。它以国际瑜伽界广泛认可的注释本为蓝本，由浙江大学哲学学院王志成教授倾力译介。本书告诉我们，瑜伽就是控制心的意识波动。我们之所以需要瑜伽，是因为有现实的痛苦存在。在帕坦伽利看来，痛苦的根源在于原人错误地认同了原质，而消除痛苦的根本之法就在于分辨以至分离原人和原质。这需要瑜伽的努力，其基本进路便是瑜

岩佐茂是日本马克思主义环境伦理学者、日本当代环境伦理学研究的代表人物，其环境伦理思想具有鲜明的社会性和实践性。他结合日本现实环境问题，通过对西方主流环境伦理思想的反思与批驳，对人与自然的关系进行了新的审视。他认为，环境问题实质上体现为人的经济活动方式的问题。为此，他主张探寻不破坏环境的经济活动方式，构建经济活动和环境保

本书是两岸学术界关于韩国儒学研究的重要论著。主要是围绕著艮斋一系脉络上溯而开展，在韩国朝鲜朝儒学的分系中，分有东人与西人，东人为岭南学派或称退溪学派，西人为畿湖学派或称栗谷学派。由学脉来探讨艮斋为何会经常与李震相、李华西、奇芦沙等人论辩。若以朱子学为标准，栗谷的“气发理乘一途”，较能合于朱子的太极之为无为，而气是所乘之

本书是一部简洁明快、观点新颖的日本儒学小史，按主题收录了日本东京大学教授小岛毅面向公众的多篇普及类文章。作者从思想史、政治史和文化交流史等角度，阐述了中国唐宋以来的儒学对日本中世、近世产生的深刻影响，指出明治维新得以成功开展的历史前提，正是儒学精神所提供的重要思想资源。

本书分为“明治哲学篇”与“大正、昭和哲学篇”，明治时期(1868—1912)是日本介绍西洋哲学，逐渐接受西洋哲学的时期。活跃在明治初期的，是以西周、福泽谕吉为代表的一批集中于“明六社”的启蒙思想家。通过这样一批既具备广泛的汉学知识，又积极接受欧美学问制度的启蒙思想家们的努力，日本走向近代化的基础得以确立下来。在这之后，

《数论颂》为4世纪数论派*重要的哲学家自在黑著，瓦恰斯帕蒂·弥室罗注释。本书中译者试图从数论和瑜伽的关系角度，对《数论颂》作了大量补注，旨在向读者呈现印度古典哲学数论的全貌，包括数论哲学的起源、整体的理论框架、基本原理，若干核心命题及其推理过程。数论派的哲学是瑜伽派的理论基础，因此本书有助于读者了解数论和

本书以子安宣邦出版于1996年的《近代知识考古学国家、战争与知识人》（岩波书店）为基础，选入《日本民族主义解读》中四篇相关论文，新编而成中文版，是子安宣邦作品集中较为特殊的一种。其中，知识考古能体现作者多年来坚持的批判性视野和话语分析式思想史方法。正如福柯研究历史时注重知识话语观念的产生机制及与权力的关系一样，本书注意