小野道风（894—967）出生于今天的日本爱知县春日井市，继“平安三笔”之后，他与后来的藤原佐理、藤原行成一起又被誉为“平安三迹”。日本书道总体上一直延续着中国书法的典型模式，即以汉字为书写载体，尚“晋唐书风”。平安中期，宇多天皇停止遣唐使以来，日本文化开始了本土化的新发展。而这种“和样书道”的开创者正是小野道风，他为

藤原佐理（944—998）贵族出身。他自幼喜好书道，早得大名。应和元年（961），十八岁的藤原佐理就曾与当时年已六十八岁的书道巨匠小野道风共同为清凉殿题写了殿舍门额。老少同席挥毫，一时传为佳话。佐理其人嗜酒放达，不拘俗礼，大有魏晋名士之风气，又似颠张醉素之狂狷。佐理其书尤精草体，远绍晋唐书风，近学小野道风，浸淫古法之中

空海（774——835），俗名佐伯真鱼，日本平安时代初期的高僧，谥号“弘法大师”，日本真言密宗（东密）的开创者。空海少年时精研书法，潜心佛教，熟读儒家经典，对中国传统文化有着很深的理解。桓武天皇延历二十三年（804，唐德宗贞元二十年），空海与最澄等一同作为遣唐使留学僧入唐求法，抵达长安（今西安）后访寺择师，在翌年的三月

橘逸势（？—842）生活在“平安时代”，与空海、嵯峨天皇一同被誉为“平安三笔”，是日本古代著名的书法家。日本桓武天皇延历二十二年（804，唐德宗贞元二十年），橘逸势曾与空海、最澄等一起遣唐留学。橘逸势的书法既深得王羲之风骨，又掺入唐人新风。其笔势飞动变化莫测，气象博大，妙趣横生，对日本书法艺术的发展产生了深远影响。

为了传承与弘扬传统的牌匾文化，本书从全国各名胜古迹的诸多牌匾之中，精心挑选了其中的经典之作结集出版。这些牌匾或为文化巨匠所撰，或为书法名家所题，具有高度的文化性与艺术性。中原大地，塞北江南，东海西域，举凡名胜无所不包；儒家经典，佛教寺院，道教宫观，名山秀水，举凡古迹无所不及，地域广阔，数量众多，从中不仅可欣赏古今文学大

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此卷草书曹子健乐府《箜篌引》《美女篇》《白马篇》《名都篇》四首，故又名为《曹植诗四首》。

本书主要内容包括：沈有成肖像、吴建中序言、沈惟楚署耑、沈惟楚题跋、霜厂珍藏等作品。

《李刚田篆书写心经(精)》是李刚田所书篆书本心经。其书法、篆刻作品入选历届全国书法篆刻展、历届全国中青年书法篆刻家作品展、历届全国篆刻艺术展及其它国内外重要展览活动。多次被聘为全国重要书法篆刻展、赛活动的评审委员。本书是把六百卷《大般若经》浓缩为五千字的《金刚经》，再把五千字的《金刚经》浓缩为二百六十字的是《心经》，即

李刚田楷书写心经