本书采用田野调查法获取*手资料，跨学科地分析了鄂伦春族审美文化的内涵、特征及流变，阐释了鄂伦春族的宗教信仰、日常生活、文学、原始岩画、现代油画、工艺、歌舞等的审美观念、审美传统、审美意识、审美取向和审美表达。作者以文化全球化视域为基点，理论证明鄂伦春族审美文化是鄂伦春族精神的载体与象征系统，倡导了鄂伦春族审美文化的族群

本书是考察了粤台两地部分客家家族的源流，并从土地制度、地方基层社会组织、地方基层武装组织以及精英的社会活动等角度，探讨了这些家族在台湾播衍与发展的历程。全书一方面从微观以及在地的角度考察移民的定居过程，另一方面从较为宏观的角度考察移民的来源。两者结合在一起，可以较为完整理解整个客家移民的空间来源，进而理解其在移民接收地

本书共六章，内容包括：明太祖至明宣宗时期的民族思想、明英宗和明景帝时期的民族思想、明孝宗时期的民族思想、明世宗和明穆宗时期的民族思想、明神宗时期的民族思想、明思宗时期的民族思想等。

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本书收录了《明代滇西傣族分布格局的特点及其重要影响》《清代滇西傣族分布探讨》《滇西傣族地区的汉族移民》《从迁徙流向和范围浅析勐卯在傣族文明进程中的地位》《金沙江中下游傣族来源考》《楚雄州傣族的来源及历史》《云南西南部阿洪傣从何而来》等文章。

本书主要介绍了丽江著名的土司府——木府，其背后的理论价值、文化传承和历史地位。以通论的形式将居住于木府的历任土司生平实际及贡献加以罗列，并从中提取出了不少有价值的文艺理论。

纳西族的传统文化与“山林”有密切关系，因为他们世居的丽江就是横断山脉的一部分。与世界上很多古老文明一样，纳西族“山林”观念，对人的欲望，特别是对性和财富的欲望，倾向于。但是，与那些主张尽量欲、压缩自我的文化不同，纳西族传统文化承认甚至倡导对大自然的合理索取。解开丽江纳西族的地方性知识与纳西先民“山林”观念（该书“上编”

结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？本书作者对这个问题作了回答。但他不是在传统北魏史的框架内，而是以北魏建国之前的代北时期为焦点、包括北魏时期的框架内，去探求拓跋部所体现的历史意义。他以敏锐深邃的史学眼光，论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长，并从此积

西双版纳傣泐村寨是集政治、经济、文化为一体的地域单位，常是学者观察、研究的整体对象。傣泐村民日常生活中的信仰实践，更是人类学者理解人群组织方式、阐释社会运行机制的主要课题。本书在田野调查的基础上，将家庭、村寨的社会组织与傣泐神灵崇拜、佛教信仰实践结合在一起进行分析、阐述，提出傣泐在“欢”的观念指导下，主要是通过仪式实践

中国社会科学院西藏智库是依托中国社会科学院民族学与人类学研究所成立的专业智库，旨在为西藏自治区及四省藏区经济社会发展提供智力支持。本书是在2017年11月于北京召开的“共享与发展：喜马拉雅区域研究国际研讨会”基础上，对会议提交论文以及西藏智库此前征稿进行精选后所做的文集，具有较高的学术价值，反映了当前国内外藏学研究的学