《家庭社会学导论（第二版）》的主要目的是提供一种关于婚姻及家庭生活的社会学介绍。起初，《家庭社会学导论（第二版）》的名称是《家庭社会学》（邓伟志、徐榕著，中国社会科学出版社2000年版）。然而，在今天，家庭有着多种不同的形式，对家庭生活的变化所进行的单一解释都是不足取的，同时，要创造一个有关家庭生活的一般性的理论体系也

本书详细介绍了日本人气作家内天彩仍的生活方式，从日常起居、服饰穿搭到人生感悟，告诉读者很多创造每日小确幸的方法。

本书是首部研究临终关怀社会工作历史、特征、挑战等方面的著作，对临终关怀实践的基本框架和最新研究进行了交叉叙述。书中描述了临终关怀行业在对个体、群体、组织及社区的评估与干预过程中扮演的角色，以及在这一过程中的困境，还介绍了一种涵盖社会心理学与精神分析变量的模式，这种模式可以用于预测临终关怀的效果，并作为记录服务对象情况的

最怕你一切都将就，得过且过，碌碌无为地过一生，还安慰自己平凡而伟大。工作将就的人，可能保不住饭碗；生活将就的人，与优雅精致无缘；学习将就的人，在及格线边缘徘徊；爱情将就的人，注定找不到灵魂伴侣……随随便便地过日子，困顿于过去，担忧着未来，人生哪有质量可言？如何按照自己的意愿过好这一生，凡事不将就呢？本书从做好职业生涯规

在广泛涉猎医药、疯癫和监狱系统相关方面的研究后，福柯将目光转向性存在主题的研究，考察了自17世纪以来西方对于性的文化观念的演变。和福柯早期作品一样，《性史》具有开创性意义，但也备受争议。福柯认为性存在并不是一种生物本能，而是社会建构的产物，这挑战了当时的普遍观点现代性和资本主义的崛起导致了性压抑。此外，福柯还深入探讨了

“要知晓一个社会的灵魂，就看他们对待孩子的方式。”．因为“你是我生的”，所以打小孩是正当管教，不是虐待？．“经纪人妈妈”和“大雁爸爸”们，渴望以孩子的成就证明自己人生。．低生育率的形成，难道是因为现代女性高学历、眼光太高？我们对孩子的“爱”，会不会是以“正常”为名的“异常”？本书重新剖析一般人眼中，由父母与子女组成的所

一个五十平方米的小房子，如何装得下两个大人和两个熊孩子？两个孩子的住商，如何培养？爸爸和妈妈如何在小房子里过得舒心？这本书给你答案。

从嗷嗷待哺到垂垂暮老，如何料理好桩桩烦心事，越活越有意思？从抑郁症、焦虑症、强迫症到购物瘾、传统节日综合征、空巢综合征，这些正统或不正统的心理问题又该如何应对？有没有可能将这些问题的答案汇集成一份触手可及的资料，供人们随用随取？10位韩国一线心理精神科专家接下挑战，将多年来患者常见的问题整合筛选，以人的一生成长为线索，

“宣称爱情是天堂而婚姻是地狱的人，可不仅仅是拜伦。”无数人惧怕婚姻，认为它将腐蚀爱情的新鲜，在婚姻中人们会逐渐丧失初始的浪漫之爱。而克尔凯郭尔一反这种悲观论调，列出有关婚姻的困惑，并深入探讨婚姻与爱、初恋、宗教的关系，将婚姻提到一个超越世俗意义的价值高度，试图拯救婚姻的美学声望。“爱情不得不经历众多苦难，而人们这才能看

诗性风月:传统中国语境中的情爱精神研究，讨论传统中国社会的男女两性关系，主要侧重于男女两性情爱关系的研究。意在通过传统中国人的情爱生活的视角，研究华夏族人的文化精神和民族心理，展现华夏族人的诗性精神。应该说这是一个独特的视角，亦是一项有重要价值的学术课题，更是一个有大众趣味的话题。