本书以“书圣”王羲之七世孙智永的《真草千字文》为范本，《硬笔描摹智永(楷书千字文)》精选其真书即楷书中有代表性的字和点画、部首，用电脑将其微缩至钢笔字大小，对照图例，具体讲解其运笔技巧和结体诀窍，并设计有描摹、填充、临写等多种练习方法和步骤，实为以硬笔临习智永楷书的难得教材。

《硬笔描摹*草书字帖》以*诗词手迹为范本，精选其中有代表性的字和点画、部首，用电脑将其微缩至钢笔字大小，对照图例，具体讲解其运笔技巧和结体诀窍，并设计有描摹、填充、临写等多种练习方法和步骤，实为以硬笔临习*草书的难得教材。

黄庭坚（一○四五-一一○五），宋代书家。字鲁直，自号山谷道人。洪州分宁（今江西修水）人。官吏部员外郎。工正、行、草书。正书学《痊鹤铭》，道健而不俗；行书得《兰亭》风劫；草书得怀素三昧。其书法虽昂藏郁拔，而神闲意秾；其笔法瘦劲圆通，则自篆来。《山谷集》自谓：『余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才

米芾的书体很见文人的间适、优雅的通病。笔画粗细的变化，构成了米芾书体的美妙之处，因此字字皆有新法。笔画虽然相同，但到了米芾的笔下，同一字却有旷世之美，通篇的构筑，布局的安排，皆有让人惊叹之处。颇见文人内心独立，以高雅为己任的追求。 《米芾尺牍》是忠实于原帖的原色放大字帖。适合不同层次的书家，书法爱好者临摹、学习。装帧典

《书法经典放大·墨迹系列26：祝允明洛神赋（一）》所选法帖多是原文字较小者，因而“放大”也就具有了价值。这些碑帖都是佳作杰构，赵孟俯在《兰亭十三跋》中说：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。”《书法经典放大·墨迹系列26：祝允明洛神赋（一）》字数远非“古刻数行”可比。放大本不仅追求原色，而且尽量做到保持原帖的点画、

蔡襄（一○一二-一○六七），宋代书家。字君谟，其先本光州人，居仙游（今属福建省），迁莆田。官至端明殿学士，知杭州，谧忠惠。工正、行、草、隶书，又能飞白书，尝以散笔作草书，谓之『散草』或『飞草』。世人评蔡襄以为行书第一，小楷第二，草书第三；就其所长而求其所短，大字为小疏。米芾《海岳名言》评其书则谓：『如少年女子，体态娇娆

孙过庭专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。《孙过庭书谱》纸墨精好，神彩焕发，不仅是一篇文辞优美的书学理论，也是草书艺术的理想典范。卷中融合质朴与妍美书风，运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，忽起忽倒，随时都在变化，令人目不暇给。笔势纵横洒脱，达到心手相忘之境。 上海书画出版社出版的《孙过庭书谱(2)》将碑帖放大精

《篆书七言唐诗一百首》是陈威遐兄写的一本小篆书法作品集。出版前嘱我写序，而我对小篆知之甚少。有感于他的诚意，仔细拜读了原稿，现将我的一些感想写在下面。中国汉文字源远流长。秦始皇兼并天下以后，采纳李斯奏议，实行“书同文”，整理六国文字，以史籀大篆及秦文字为基础演变过来的小篆作为全国通行的文字。这是有史以来一次全国范围内的

小野道风（894—967）出生于今天的日本爱知县春日井市，继“平安三笔”之后，他与后来的藤原佐理、藤原行成一起又被誉为“平安三迹”。日本书道总体上一直延续着中国书法的典型模式，即以汉字为书写载体，尚“晋唐书风”。平安中期，宇多天皇停止遣唐使以来，日本文化开始了本土化的新发展。而这种“和样书道”的开创者正是小野道风，他为

藤原佐理（944—998）贵族出身。他自幼喜好书道，早得大名。应和元年（961），十八岁的藤原佐理就曾与当时年已六十八岁的书道巨匠小野道风共同为清凉殿题写了殿舍门额。老少同席挥毫，一时传为佳话。佐理其人嗜酒放达，不拘俗礼，大有魏晋名士之风气，又似颠张醉素之狂狷。佐理其书尤精草体，远绍晋唐书风，近学小野道风，浸淫古法之中