本书收录的菩萨像大多数取自于幢幡的幡身部分，并没有将画像所在的幢幡做出完整的展示。由于幡身一般都呈长条形，因此上面多是绘制单尊画像，几乎占满了整个幡身。由于审美习惯的原因，相信多数读者都会对书中收录的一组颇具印度风格的画像产生特别的感受，画像里的菩萨发辫披肩，上身裸露，细腰长臂，笔直的双腿看不见膝关节，而双脚显得异常强
《西域绘画4（菩萨）》中除了一件比较特殊的《景教人物图》，其余全部收录的是菩萨画像。景教在唐代拥有不少的信众，而且帝王也大多对其弘护有加。出自敦煌藏经洞的这幅作品，基本还是以菩萨画像作为绘制模板，这既反映了当地的信仰状况，也说明了供养人及画工对景教圣者的理解并没有脱离当时流行的造像图式。《文殊菩萨图》呈半圆状，不论从构
藏经洞里这些唐、五代时期的经变画，多为几幅绢拼接而成的大幅绢本，它们多出自敦煌曹氏画院画工之手，不具作者名姓，也无从考据是否名家手笔。这些在唐代流行的经变画，通常有一种基本的构成模式：纵向分为三部分，中间是主体，占的比例很宽，两边细长部分，分成若干个连续的画面，画的是不同的经变故事图。中间部分都是说法图，有众多佛、菩萨
《西域绘画9（纸本）》展现的是敦煌藏经洞发现的绘画中，有一定数量的纸本绘画，这些画相对藏经洞的大幅绢画而言，尺寸较小。唐代时，造纸技术有了很大提高，纸的产地广、种类多，质量也达到了相当高的水平。皮纸、藤纸有了进一步的发展，麻纸生产则更加兴旺，其中有白麻纸、黄麻纸和五色麻纸等多种，以适应不同的用途。当时的官方用纸，凡是诏
生命化作片片湛蓝的天，爱情化作朵朵粉色的云——是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的心动；是“衣带渐宽终不悔”的执著；是“执子之手与子偕老”的贴心……让照心与你分享爱情的甜密、酸涩、幸福、智慧。
《漫画箴言：我知道我是谁》分四节：1走自己的路、2为人处世、3我知道我是谁、4情感世界。请原谅我还真没有为《漫画箴言：我知道我是谁》写过什么内容介绍之类，不过就是“漫画慢化，慢慢的消化；箴言真言，真诚的语言。”，中心思想就是“做人”，如何“做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有易于人民的人。”每幅
《古今风流》是《中华文化传承图谱·典故卷三》，选自于《吴友如画宝》，内容涉及典故数十个，尽管有些人物和事件是虚构的，还有一些因当时历史条件的局限，不免受封建正统思想的影响，但还是表现了积极向上的民族精神，不失为一本好书。《古今风流》以《吴友如画宝·古今人物图》为母本。该书因采用石版印刷技术，基本保存了吴友如绘画的风采。
人类在与自然的和谐相处中完善着自身，演绎了数百万年的人类进化史；人类对美的追求的历程与人类社会发展同步，书写了人类社会的文明史。从盘古开天的传说，到夏朝中国进入王朝更替的历史，五千多年，中国社会沧桑变化，中华文化绵延流传。我们作为华夏子孙，应该了解我们的文明史。
《雅风集》以历代典故绘画名作为蓝本，利用晌拓法（古人利用晌午阳光对窗拓描的一种方法，后指透光拓法）进行提线处理，配以简要的文字说明，涉及典故九十一个。
一本80后爆笑爱情日志。《麻辣鲜妻》以漫画的形式记录了80后老婆I画皮和70后老公猪头生活中的趣事、糗事、搞笑事。作品发生场景主要为家中,对话内容以家庭生活常见的话题为主。其中多次提到吃什么,什么好吃等话题。即生活又喜闻乐见。对80后的婚姻状态刻画入微，语言幽默搞笑，轻松而又富有内涵。希望能让大家在会心一笑的同时感受到
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