真书是中国汉字一种书体的名称。又称正书、楷书。字形方正，笔划平直工整，是在汉末八分书（见隶书）基础上演变而成的新书体。这种书体三国时已通行全国，世传魏初钟繇为真书之祖。隋唐以后真书在书法风格上有了新的发展，代表作如智永《真草千字文》中的真书和欧阳询的《九成宫醴泉铭》。真书一直作为正体字沿用至今。《中国书法经典碑帖导临类

行草是介于行书、草书之间的一种书体和书法风格，可以说是行书的草化或草书的行化。它是为了弥补楷书的刻板和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样规范。介于楷书和行书之间的叫“行楷”。行书大约是在东汉末年产生的。《中国书法经典碑帖导临类编18：行草（卷5）》带您一起领略行草书的魅力。

行草是介于行书、草书之间的一种书体和书法风格，可以说是行书的草化或草书的行化。它是为了弥补楷书的刻板和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样规范。介于楷书和行书之间的叫“行楷”。行书大约是在东汉末年产生的。《中国书法经典碑帖导临类编16：行草（卷3）》带您一起领略行草书的魅力。

行草是介于行书、草书之间的一种书体和书法风格，可以说是行书的草化或草书的行化。它是为了弥补楷书的刻板和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样规范。介于楷书和行书之间的叫“行楷”。行书大约是在东汉末年产生的。《中国书法经典碑帖导临类编15：行草（卷2）》带您一起领略行草书的魅力。

行草是介于行书、草书之间的一种书体和书法风格，可以说是行书的草化或草书的行化。它是为了弥补楷书的刻板和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样规范。介于楷书和行书之间的叫“行楷”。行书大约是在东汉末年产生的。《中国书法经典碑帖导临类编14：行草（卷1）》带您一起领略行草书的魅力。

《中国书法经典碑帖导临类编：篆书卷（套装1-3卷）》主要内容包括：甲骨文、毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘、石鼓文、秦诏版、泰山刻石、李斯峄山碑、袁安碑等。

选自智永传世代表作《真草千字文》的草书部分，是我国书法史上的千古名迹。据传智永曾书真草《千字文》八百本，散布江东诸寺。其用笔法度谨严，一笔不苟，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，温润秀劲。宋苏轼评其书：“骨气深稳，体兼众妙，精能之至。”宋米芾评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。”清何绍基评其书：“笔笔

王福庵在隶书中融入篆书笔法，风格浑厚古朴、端庄典雅。行笔提按结合，有圆有方，线条微微颤动，富有金石气。字形因字而变，有方有扁有长，有疏有密有变化，富有韵律感和新意。是学习王福庵隶书的最佳范本。

邓石如篆书结体略长，富有创造性地将隶书笔法糅合其中，用笔线条圆涩厚重，雄浑苍茫。创了清人篆书的典型，对篆书的发展作出了贡献。是学习邓石如篆书的最佳范本。

欧阳询法书墨迹堪称寥若星辰，极其珍贵。这篇风骨清峻的书法，用笔刚劲挺秀，法度谨严。结字颀长娟秀，精神独具。风格儒雅俊秀，风神清朗。是学习欧体行书的最佳范本。现藏辽宁省博物馆。