中国传统节日是中国人心中很重要的节日，而在一年中很重要的传统节日就是春节了。全书是从朵老师号召大家把传统节日“搬”进教室开始的，“我”和同学们来到“爸爸”的书房找到了很多传统节日画集，按照一年里的顺序分别介绍传统节日，比如元日、春节、元宵、端午、中秋等节日。全书文字内容中还适时添加节日的典故与小知识，并且在书中添加了有

亲爱的小读者，关于节日，你都知道哪些呢？嗨，孩子们，你知道“年”是一只什么怪兽兽？过年为什么要穿红衣、放鞭炮吗？你知道除夕为什么要守岁？“压岁钱”到底是怎回事吗？你知道门神年画上一左一右的将军是谁吗？你知道“元宵”曾是一个小女孩的名字吗？你知道二月二为什么叫“龙抬头”，要剪头发吗？……本书是一本原创民俗类故事书，以故事

所谓整合性机制，就是造成某种意义或某种程度上的社会一文化整合的机制（mechanism），它通过人的行为或人的创造呈现出来。科大卫的“礼仪标签”是指地方成员认为重要的那些礼仪传统的标志物，无论它们表现为寺庙、祠堂、坟墓等建筑，榕树、槐树、石头等被赋予神圣意义的自然物，还是香炉、神像、仪仗、族谱、碑刻、科仪书、钟鼎等具体

面对田野知识，不同学科各有所执，也各有所成。不过，田野知识并不是为学科分类与学术领域的划分而存在。按照我的经验，民俗学、人类学、历史学、艺术学、政治学……在田野知识中就很难划分边界；民间信仰、游艺娱乐、传统武术、节日庆典、日常生计……也都在民众生活中交错钩连。或许正因于此，我的田野研究从来难有前瞻后顾若干年的严整规划，

《空间、边界与仪式传统：潍北的乡村生活》是关于乡村民俗仪式的研究，牵涉广泛意义上的地方民俗传统的发生、传承与建构机制，特别是在漫长历史中凝结的乡村知识系统。其研究策略，是从人与地的互动关系人手，并借助边界这一工具性概念展开。自古以来，人类与大自然之间始终处于一种互动之中，这也构成了人类精神活动的基础。人地关系，既包括地

《扮玩：鲁中三德范村的年节生活》即立足村落民俗志，从乡民艺术与民间自治传统的视野，以20世纪上半叶以来的乡土社会变迁为重点，探讨国家政治和地方社会的互动关系，探寻国家、地方、村落和民众等多元主体建构现实生活的历史、文化传统与社会运行机制。在此基础上，《扮玩：鲁中三德范村的年节生活》尝试从生活叙事的角度，为讨论现代中国如

鼠文化是中华民族神话时 代的产物，是人类开创世 界、征服自然的艺术反应

本书以日本藏元禄丁丑年浅见絅斋校刻朱熹《家礼》为底本进行校注与研究。该本向称善刻，本书在其基础上，采用宋刻杨注附图本、宋刻纂图集注本、元至正元年（1341）黄瑞节刻朱子成书本、万历三十一年（1603）性理大全书、明嘉靖间刻本、钦定四库全书本、光绪六年冬公善堂影宋本等七个宋元明版本进行校对，致力于厘定一部可靠的《家礼》读

《清代辽宁全史》共分5卷，全景式、多角度地呈现了清代辽宁地区政治、经济、军事、文化和社会风俗的全貌及其演变，是对清代辽宁历史文化与社会文化的一次较为完整的学术总结，从一定意义上来说是对辽宁文化发展的一次极好的注解。《社会风俗卷》着重介绍了清代辽宁地区的婚嫁礼俗、辽宁地区的丧葬习俗、辽宁地区的祭祀礼仪、辽宁地区的宗教信仰

本书从最初的礼制性建筑“大房子”入手，分析了居室中火塘、灶、中霤等的演化，解读了祭天祀地的圜丘、方丘、社等的构筑，探索了明堂及其附属性宗教兼礼制建筑物灵台、辟雍、泮宫等的神秘符号意蕴。同时，还探讨了太阳崇拜与仪式性“轮居”。全书以一种跨学科研究的“有证据的假说”，为中国古代宗教、礼俗寻找可靠的解释。