中国文学博大精深，有关典籍与作品浩如烟海，大家名家辈出，当今研究诗人思想的论文多有，但系统研究其思想的专著则较为少见，而将同时代一西一东两个名家的儒释道思想进行比较研究的专著则还没有，因此《张问陶儒释道思想研究：兼与袁枚比较》在文学与哲学伦理学研究两个方面都开拓了一个全新的研究领域。张问陶是明清时期巴蜀，甚至是西部有成

本书比较整全地呈现出船山体用思想结构及其相较于道学传统的差异性。船山体用之基本义是气作为宇宙全体的变合流行，其无方所无定体，无法被抽象为不变本体，人只能在聚散变化之用中见体。此义在性论层面即性日生日成，性体不是初生之际受命于天的某种不变本体，而是来自天之生生之德。继善成性，以后天之习使其不断充实生成，接近精纯整全之天德

本选题为“皖籍思想家文库”之一种。与其他品种一致，戴震卷分为“本论”与“文选”两部分。本论包括戴震生平著校、思想研究以及简要评析等方面。文选大致按照戴震思想演变脉络辑录。

“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学入门经典读本。清颜元号习斋，少时好陆王书，转而笃信程朱之学，最终又回归周孔，提倡恢复“周孔之学”。在学术上，和学生李塨一起，倡导一种注重实学、强调“习行”“习动”、反对

《中国近三百年学术史》是著名学者梁启超的代表作之一。原为1923年秋至1924年春夏间，梁启超在清华大学讲授中国近三百年学术史课程的讲义，成书后共分十六讲。该书内容叙述明清以降中国学术之演变，经纬交织、层次繁复，分别以问题叙史、人物(学派)叙史、学科叙史，构成社会思潮史、学派史与学科史三大板块。

本书主要收录了傅青主的成长经历和奇闻逸事等。主要内容包括:旷世奇才无所不通;悬壶济世泛爱众生;诗书文画学海颇深等。

本书对于黄宗羲的内圣学思想做分析与评介，主要内容涉及于黄宗羲哲学义理，特别是心性理气及本体工夫思想、其对儒佛之辨的评判、其师承与同门间的关系等方面，做一诠释与说明，以见明清之际的学术转移，如何从理学到心学，再到气学的过渡。作者的研究成果非人云亦云，对于前人的思想，有承继处，有反对处，如对钱穆先生判黄宗羲晚年有重大转向之

该书对晚清关中理学巨擘贺瑞麟的思想进行了梳理和研究。贺瑞麟师从清代关学大儒李元春，他与山西芮城薛于瑛、陕西朝邑杨树椿并称“关中三学正”。他毕生尊崇程朱理学。主张性与天道相统一，返本复性是根本。通过格致实功，穷究人伦事物之理。他批判程朱之外的其他一切学术，目的是为了正本清源。他的经世致用思想主要体现在他力倡重建社会秩序。

本书是国内外学术界*次将清代常州学术文化做系统研究和论述的专著，全面系统地展现清代常州学术文化发展的来龙去脉，尤其是对晚清近代现代中国学术文化的影响。这些成就对后世影响巨大，不仅对近代的龚自珍、魏源、谭献、况周颐、康有为以及现代学术史上以顾颉刚为首的古史辨派学者影响深刻，对今天的学术思想亦有启迪。

本书从天人回环的终极视野，把握船山思想体系的根本枢机，该视野包含三个基本环节：天道作为终极的发生境域、人性作为意向的自我伸展、人文作为自由的运作空间。天道、人性、人文三者交涵互摄，以三位一体的方式共筑船山思想的整体，力图揭示船山思想的渊源、内涵及其特点。