本书汇集明代文彭至近现代中国篆刻名家边款7500余条，涉及印人约300位，为当代篆刻名家韩天雍教授近20年研究成果。书稿按照印人时代与创作时间排序，将所汇集篆刻作品的印文和边款内容加以释读，附印人小传、创作年代和部分作品印面、边款图片，对款文中涉及的时间、人物、地点、诗词等加以注解。因传统印谱出版中鲜有识读边款释文，即

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成，成书于战国前期。全书共20篇492章，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等方面，辞约义富，语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。刘承玮先生以篆刻形式表现《论语》内容

本书又名《论座帖》《争座位稿》《与郭仆射书》，为唐广德二年(764年)十一月颜真卿致尚书右仆射、定襄郡王郭英乂的信函，是颜真卿行草书法的代表作，原迹已佚，刻石存西安碑林。本书原稿用唐畿县狱状磓熟纸写就，共七页，秃笔书，有夹行小注和勾改痕迹，短行计六十八行，全文计一千一百九十三字。颜真卿在信中直指郭英乂于安福寺兴道会上藐

本书全称《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，东汉碑刻，隶书，立于永寿二年(156)。碑高173厘米，宽78.5厘米。现存于山东曲阜孔庙。碑阳记述鲁相韩敕修饰孔庙、制造礼器等活动；碑阴及两侧刻当时资助立碑官吏姓名及钱数。该碑笔法瘦劲雄秀，结体雍容端庄，方整秀丽兼而有之，历来被推为隶书范则。此本为王懿荣王崇烈父子以及孟宪章递藏。碑阳

本书又称《集柳碑》，金皇统四年(1144年)，普照禅寺主事和尚妙济禅师觉海对寺院进行扩建和修缮，碑一面请仲汝尚撰写《沂州普照禅寺兴造记》的碑文，另一面集唐著名书法家柳公权的墨迹，最后由名记刻工仲汝羲精刻于石上。碑文结体严谨，遒劲峭拔，斩钉截铁，寓圆厚于清刚之内。此拓本曾为李日华、金农、黄钊、翁方纲、庞泽銮、李国松等递藏

本书是刊刻于东汉建武二十八年(公元52年)五月十日后不久的一方碑刻，无撰书者姓名，字体介于篆书与隶书之间，现藏于杭州西泠印社汉三老石室。《三老碑》出土时碑额已断失，现存碑为长方形，高91厘米，宽45厘米，四周俱损，成不规则曲线状。碑面文字有界框，高23.5厘米，宽36厘米。框内以界线分左右两直列，右框再横向界分成四块，

钟繇书于魏黄初二年(221)，楷书，其布局空灵，结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。现存刻帖或为唐人根据原本所摹，或为伪托，但应属“伪好物”。由于它具有钟书的基本特征和很高的艺术价值，故得到书界的重视和高度评价。如陆行直说：“繇《荐季直表》高古纯朴，超妙入神，无晋唐插花美女之态。”王世贞认为，在此帖显世之后，“天下之学

本书利用大数据，通过海量图版，对碑帖版本传统鉴别点进行排比，进而提出新的卓有见地的观点。传统碑帖版本鉴别，多是通过人大脑的图像记忆，即使是长年从事研究的专家，也很难做到关于鉴别点的准确且海量的图像记忆与提取，错漏之处可以想象。即使是现代博物馆、图书馆的专家，能够进行图像的平行目视比对的资料也一般仅限于本单位所藏。利用近

宋徽宗书法早年学薛稷、褚遂良两家，结体笔势得褚遂良之舒展秀雅，用笔瘦挺则得于薛稷，不同的是他将二者的特征更加强化，形成自己的独特风格。他的书法成熟较早，从他二十三岁时所写的《楷书千字文》可以看出其“瘦金体”风貌已初具形态，自成规模，已然显露出超凡脱俗的艺术才华。此外宋徽宗在草书上也是成就斐然。他四十岁时所书《草书千字文

本书是阮良之根据自己30多年的书法篆刻创作总结而成的一部学术专著。本书在“以书入印”的基础上，提出了“以书入款”的观点，并对“以书入款”进行了拓展，提出了“印外求款”的艺术理念。作者还结合明清篆刻家对“以书入款”的艺术实践和明清篆刻印面、印款内容的文献价值进行了深入探究和挖掘。本书是对“以书入款”实践的理论总结和升华，