吴汝纶作为一代古文大师，于《尚书》用力尤深，《尚书故》是他最具代表性的著作。该书的写作始于光绪七年(1881年)以前，完成于光绪十四年(1888年)，吴汝纶时任冀州知州。《尚书故》在体例上专用今文，不用“伪古文”，将《书序》总作一卷置于本经之后，深受清代考据学影响。吴汝纶治《书》主张义理、文章、训诂并重，他的训诂以《史

《中国古代文化常识》是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版50余年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。《中国古代文化常识》本次修订突破了

《论语·八佾》：“子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’”《〈毂梁〉文献征》取名于此，一方面意指本书侧重于用文献学的方法对《春秋毂梁传》一书的相关问题进行考征、探索；另一方面又含有这样一层意思：本书主要讨论足征之事，不足征者不过多发挥。

大国的游戏，利益的角逐，读懂春秋，就懂了当下！ 世界霸主，超级大国，如何挑战，从而维持领袖地位，掌控全局？这不是美国，这是晋国…… 读懂春秋，就懂了当下！ 没落大国，泥塘深陷，如何扭转颓势，重振雄风？这不是俄罗斯，这是齐国…… 读懂春秋，就懂了当下！ 强邻环伺，悲情独抱，如何扬长避短，逆境突围？这不

《公羊传》为《春秋》作传，阐释春秋大义，重视权变，主张经世致用，追求太平盛世。公羊学曾沉寂千年，直至晚清，在西方列强入侵的“千年未有之大变局”时代，龚自珍、魏源等人把公羊学中的经世致用思想与救亡图存政治需求紧密结合，使公羊学成为一时之显学。康有为、梁启超等人更是借公羊学说掀起一场轰轰烈烈的政治变革。

《国语》中先秦时代的重要史书与文学史料。书稿从《国语》的体例渊源、《国语》与《左传》的比较、《国语》的编纂过程入手，探析《国语》的成书与当时流行的“语体”之间的关系，并且从中挖掘出春秋战国时代的礼制内涵，本选题可以作为以文学角度出发全面研究《国语》的一个成果。绪论第一章“语”作为教材及其传述一重言风尚二乐语传统与古史传

本书是张荫麟短暂的一生留下的唯一著作，但已足见作者深邃敏锐的识见和渊博厚实的学养，通透又睿永的思想。本书的撰写，在当时是他专为清华大学学生作为历史教材的课本讲义。所以，在形式上就更为生动活泼，易读易解，语言凝练晓畅，行文优雅，无半点枯涩呆滞，但同时又富思想内涵和理论深度。且作者对中华民族的历史饱含情感与敬意，故全书无任

《中国古代文化常识》本书是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。《中国古代文化常识》本书这次修订

阮元《十三经注疏》中的《春秋》三传及其注疏，无疑是研究《春秋》学最重要的文献，因读者比较容易找到，《<春秋>研究文献辑刊（套装共8册）》没有收录。就整个《春秋》学史而言，前头的三传研究成果较多，也较为深入。後头的清代《春秋》学，特别是公羊学复兴部分，因时代较近，又影响极大，近人也有较多的研究。中间宋元明时期留传下来的《

《公羊传》为《春秋》作传，从口耳相传至汉代写于竹帛，成为阐释春秋大义*为重要的典籍之一。 《公羊传》重在阐释《春秋》每一字词的内在含义，总结《春秋》大义。公羊学的建立和发展，对中国的政治礼法制度起了重大作用。我们所熟知的嫡长子继承制、大一统思想，乃至近代以来西方进化论的传播，都离不开《公羊传》。